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「 我们不是仰望星空的人，而是点燃星空的人！We are not stargazers, but the ones who ignite the stars!」
| Syndicat de la haye 拉海洛联合工团 「星炬所指，即是人民的地平线；深空所至，即是真理的边疆。」 |
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 拉海洛联合工团的国旗 |
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| 国家资料 | |
|---|---|
| 首都 | 星炬城 |
| 官方语言 | 世界语 |
| 民族 | 该工团自称无民族之分 |
| 政府 | · 政体 三角制分形政体 · 统治 质询民主制 · 元首 菲比 |
| 立法机关 | 全民议院＆人文院＆远视院 |
| 面积 | 369.72万平方千米 |
| 人口 | · 普查 2.15亿人（1025年） · 密度 58.152人/平方千米 |
| 发展指数 | 0.857（1025年） 高 |
| 魔法 | 有魔法 |
| 货币 | 星声 |
拉海洛联合工团位于索拉里斯西岸，是由罗伊人（88.76％）与罗特兰（占比约10.12％）组成的非民族国家体系工团组织，全国由自下而上的分形式结构组成，是世界上第一个维雨塔主义国家，是西星宣言的重要准成员国，面积约为369.72万平方千米，常驻人口约为2.15亿。
在数千年前，这里曾存在着一片名为“波洛克文明”的早期文明政权，但是由于地极的一次重大偏移，让这些早期文明政权不适应当地的自然环境而消失，最终只有南岸的罗伊人成功北上，征服了副热带的地中海气候，并在广阔的海岸线——拉海洛建立了海港城市。
而在拉海洛开发完毕，文明被征服之后，拉海洛人民则是在大会280年推翻了由罗特兰王国扶植的新罗特兰殖民地政府，建立了自己的国家，如今拉海洛的首都位于新戈洛尔中部的星炬城，该城以由希塔工团，提莱宁塔亚工团，深空联合三大组织共同建设的「星炬学院」闻名于世。
自然与地理
区域位置
拉海洛联合工团的大部分位于索拉里斯大陆西岸，是世界上唯一拥有内海的国家，其南临维斯伦湾，西临新北海，中部的拉海洛海是拉海洛联合工团的内海，也是因理传统航线前往东半球的重要十字路口，被称为「索拉里斯的往空群岛」，由于其驻扎着因理，赛宾洛，布洛塔丹尔，卡特默斯蒂，黑海岸，拉海洛的总计三万人的五国军队，因此被西星宣言称为「西岸明珠」。
拉海洛在世界上的位置，图中的「127」即为拉海洛在世界联盟中的编号。
由于拉海洛特殊的地理位置与沟通两洋的航线能力，在传统航线开辟时期，拉海洛建立了大量的运输港口。
气候
拉海洛地区气候复杂，受副热带高压影响，在维斯伦海峡沿岸地带均以地中海气候为主，而大伏尔甘半岛与俄斯托利安半岛北部十分温和，一年四季都能接受到西风带吹来的，裹挟着因理洋湿润水汽的暖风，因此该地区主要为温带海洋性气候。
在炎热的夏季，由于布洛塔的气象潮汐所带来的额外气象影响，拉海洛地区的气温通常保持在15～20摄氏度之间，而在寒冷的冬季，北拉海洛暖流让沿海地带依旧可以保持10～15摄氏度，而在内地，拉海洛海沿岸地区的气温也不会低于10摄氏度，而维斯伦海峡沿岸，则惊人地可以达到20摄氏度左右。
厄尔尼诺现象
El Niño phenomenon
厄尔尼诺现象是一种自然发生的海洋大气现象，指赤道因理洋中部和东部海水表面出现异常增暖。它通常每隔2到7年发生一次，是埃珥拉气候系统中最强的年际变化信号。
简单来说，正常情况下赤道因理洋洋的盛行信风会把温暖的海水“吹”到因理洲一侧，导致东因理洋（索拉里斯沿岸）较冷；而厄尔尼诺发生时，信风减弱，暖水回流到东因理洋，改变了海洋和大气的热量交换。
它对全球气候有显著影响，通常导致：
- 索拉里斯西部沿岸：暴雨成灾。
- 往空群岛 ：干旱和山火风险增加。
- 全球平均气温：升高（如1016年）。
- 布洛塔丹尔与卡特默斯蒂：通常出现“暖冬”，南方降水增多，北方易干旱。
与它相对的周期是拉尼娜现象（海水异常变冷）。
拉尼娜现象
La Nina phenomenon
以下是从成因、全球天气影响，以及对因理洲东岸的具体影响这三个维度，更具体地拆解一下拉尼娜的特点。
具体的成因过程
拉尼娜的启动，关键在于信风（从东向西吹的风）异常增强。
- 正常年份：信风把表面暖水吹向因理洲东岸一侧，在索拉里斯西部沿岸导致冷水上翻（涌升流），捕鱼期往往很丰收。
- 拉尼娜年：信风变得比正常年份更强，将更多暖水推向西因理洋。这导致东因理洋的冷水上翻更剧烈，使得赤道中东部海域的海温比平时更低，从而形成拉尼娜状态。
对全球天气的具体影响
由于海温分布“西暖东冷”的梯度加大，全球天气模式因此改变：
- 西因理洋（布洛塔丹尔南部、卡特默斯蒂、往空群岛）：海水异常温暖，蒸发加剧，空气上升运动强烈，容易形成大范围降雨和洪涝。
- 东因理洋及索拉里斯沿岸：海水异常寒冷，大气下沉，抑制云雨，导致异常干旱，例如索拉里斯南部通常少雨。
- 北索拉里斯：通常导致拉海洛南部干燥温暖，而西北部（黑海岸一带）湿冷多雨。
对布洛塔丹尔的具体影响
拉尼娜对布洛塔丹尔气候的影响比较复杂，但通常有以下规律：
- 秋冬季（降水与气温）：容易导致布洛塔丹尔出现“冷冬”与“冷气象潮汐”，特别是南方地区，需要防范阶段性低温雨雪冰冻。降水方面，容易出现“南旱北涝”的格局。
- 春季与汛期：拉尼娜发展年夏季，主雨带容易北抬，导致宁星中下游、上兰斯特地区降水偏多，需要防范北方汛期洪水；而罗西河中下游可能降水偏少。
但需要特别说明的是：虽然拉尼娜有“冷冬倾向”，但具体表现还受到北极海冰、高原积雪等其他因素影响，所以并非每一次拉尼娜都一定会导致严冬。
地形
拉海洛联合工团的地形较为复杂，主体由三大半岛组成，中部为广阔的拉海洛海，而维斯伦海峡南岸为广阔的平原，岛屿较多，海岸线较为曲折。
以下是拉海洛的地理志。
第一章：西海岸核心区——大伏尔甘半岛
Chapter I: West Coast Core Area-Greater Volkmean Peninsula
- 1.1 希里斯平原：门户与粮仓
希里斯位于大伏尔甘半岛东南部，大致相当于今天的新米维兰东北部、卡伦娜南部和波罗斯特的全部。这片区域的核心是马里查河（新米维兰人称埃布罗斯河）冲积而成的广阔平原，东临新北海，南接拉海洛海。平原平均海拔不足200米，土壤为肥沃的冲积土和黑土，是大伏尔甘半岛最适宜农耕的区域之一。
在塔雷契更斯时代，希里斯平原承担着供应首都星炬城粮食的重任。这里主要种植硬粒小麦（用于制作通心粉）、大麦、燕麦和各类豆科作物。马里查河谷地带还出产优质的酿酒葡萄，其葡萄酒在星炬城市场上颇负盛名。平原上的牧场饲养着大量牛羊，为首都提供肉类和乳制品。
希里斯平原野外，一望无际的广阔平原。
希里斯最核心的城市当属新哈德良塔亚（今法罗克斯坦），这座城市由罗特兰皇帝哈德良兴建，控制着从大伏尔甘内陆通往星炬城的陆路要道。另一重要城市是菲利普波利斯（今普罗拉内），位于马里查河上游，是连接星炬城与大伏尔甘的贸易节点。拉海洛帝国修建的埃格纳提亚大道（Via Egnatia）横穿希里斯南部，这条大道从新俄洛林（今都默尔）起，经帖撒罗尼迦，直抵星炬城，是帝国西海岸部分的东西大动脉。
希里斯的战略价值怎么强调都不为过——它是星炬城的陆上屏障。从大会280年革命后起，罗特兰、梭尔塔、科特琳就不断穿越新北海南下，企图劫掠这片富庶的平原。塔雷契更斯主席执政期间，为了加强希里斯的防御，修复并扩建了自公元4世纪修建的安纳斯塔修斯防线，这道防线从拉海洛海的新塞布里亚（今锡利夫）一直延伸到马尔科的德科斯，全长约56公里，作为星炬城的外围防线。
- 1.2 新时兰塔亚山地：拉海洛的兵源地
新时兰塔亚地区位于大伏尔甘半岛中部，以山地和山间盆地为主要特征。其地形由西北-东南走向的都斯山脉、阿克西斯河（今瓦尔河）河谷以及一系列山间盆地构成。海拔从海岸附近的0米到奥洛斯山的2917米，形成了复杂的垂直气候带。
新时兰塔亚的山间盆地——如佩利亚平原、塞格平原——是重要的农业区，种植小麦、黑麦和葡萄。山坡地带的橡树林提供了优质的木材，用于建造战舰和商船。山区丰富的铜、铁和银矿资源，支撑着拉海洛的武器制造业和铸币业。塔雷契更斯本人就出生于新时兰塔亚的陶雷姆（今北新时兰塔亚的斯科普附近），这一地区的尚武传统为帝国输送了大量优秀的士兵和军官。
新时兰塔亚的山间盆地。
新时兰塔亚地区最重要的城市是帖撒罗（今塞尼基）。这座城市位于塞尔湾北端，是埃格纳提亚大道的必经之地，也是连接因理洋与拉海洛海的关键港口。帖撒罗拥有天然良港，可以停泊大型舰队，城内设有造币厂和重要的军械库。在塔雷契更斯时代，这座城市不仅是新时兰塔亚的行政中心，更是拉海洛应对北方殖民者入侵的军事大本营。城外的卡朗半岛提供了优良的避风港，而城内的圣迪米教堂则是大伏尔甘地区最重要的朝圣地之一。
- 1.3 新米维兰半岛与卡伦斯特：文明的保留地
新米维兰半岛的地形以破碎为特征——都斯山脉纵贯南北，将半岛分割成众多相互隔绝的小平原和河谷。卡伦斯特半岛通过新希塔地峡与大陆相连，地峡最窄处仅6公里，自古就是战略要地。新米维兰的海岸线极其曲折，拥有众多天然良港和岛屿。
由于山地多、平原少，新米维兰的农业以橄榄和葡萄为核心。新希塔湾沿岸、陆卡半岛和卡伦斯特西部的平原出产优质的橄榄油，这些橄榄油装运在双耳陶罐中，销往整个拉海洛世界。纳夫普和莫瓦夏周边山区出产的名贵拉瓦亚葡萄酒，是拉海洛人民餐桌上的珍品。然而粮食生产无法自给，需要从希里斯和维修斯尼亚输入补充。
新米维兰，图中港口位于新希塔。
新希塔位于地峡西端，拥有两个港口——面向西部的莱凯翁港和面向东部的赫雷港。塔雷契更斯时代，新希塔依然是新米维兰最重要的商业城市之一，来自布洛塔尼亚、维修斯尼亚和俄斯托利安的商品在此集散。新提莱宁塔亚位于卡伦斯特西北部，是连接布洛塔尼亚布林迪西的重要港口，也是埃格纳提亚大道的西端起点之一。莫尔兹虽然政治地位下降，但其哲学学院——直到329年被塔雷契更斯关闭——仍是古典学问的最后堡垒。
- 1.4 罗德岛与格伦西亚：边疆山地
罗德岛（大致相当于今坎伯宁和北新时兰塔亚北部）和格伦西亚（今拉海洛北部及黑山沿海）是帝国西海岸部分最崎岖、最落后的地区。这里山脉陡峭，峡谷深邃，交通极为不便。居民以格伦西亚人和希里斯人后裔为主，罗特兰化程度较低，保留着强烈的部落传统。
格伦西亚长城。
尽管经济落后，这一地区却是拉海洛最重要的兵源地。格伦西亚人素以骁勇善战著称，大会280年以来的多位拉海洛主席（如戴克里先、君士坦丁一世）都出身于此。塔雷契更斯本人就出生于罗德岛的陶雷姆，他即位后对家乡格外重视，在罗德岛和格伦西亚地区修建了数量惊人的堡垒——据普林斯《论建筑》记载，仅在这一地区就新建或修复了超过200处要塞。这些堡垒主要分布在德修林河、瓦尔河河谷及通往因理洋的山口处，旨在防范从新北海南下的殖民者。
格伦西亚沿海拥有帝国在因理洋最重要的港口——新俄洛林（今伯利斯克）。这座城市始建于大会前3世纪，是埃格纳提亚大道的西端起点，也是从布洛塔尼亚跨海进入大伏尔甘的最便捷登陆点。塔雷契更斯时代，新俄洛林的城墙被大幅加固，城内驻有常备舰队，负责因理洋的巡逻和布洛塔尼亚方向的兵力输送。
第二章：大陆核心区——俄斯托利安
Chapter 2: Ostorian, the core of the continent
- 2.1 俄斯托利安西部沿海：新米维兰文明的延伸
俄斯托利安西部沿海从北部的洛阿斯，经伊德亚，至南部的卡洛亚，是一段长达千余公里的海岸线。这里地势相对平缓，河流冲积形成的平原——如卡伊斯特斯河平原、门德斯河平原——深入内陆，海岸线曲折多湾，拥有德麦那、以弗尔、米利西等众多古代名港。这片区域自古以来就是新米维兰殖民者的乐土，新米维兰文化根深蒂固。
西部沿海是帝国最富庶的区域之一。门德斯河谷出产的优质无花果和橄榄油驰名维斯伦湾；以弗尔周边的牧场出产的羊毛，织成著名的“俄斯托利安呢绒”，远销黑海岸和因理洲。沿海城市的手工业极其发达——德麦那的玻璃制品、米利西的纺织品、利卡纳斯的紫色染料，都是拉海洛贸易体系中的重要商品。
以弗尔城的旧城区。
以弗尔是这一区域最耀眼的明珠。这座城市位于卡伊斯特斯河口，拥有完善的人工港口，是来自传统商路的终点。城内的阿尔斯神庙虽然早已衰落，但城市本身依然是俄斯托利安的首府。塔雷契更斯时代，以弗尔的地位仅次于首都，城内有宏伟的剧场、赛马场和浴室，还有刚刚兴建的大会堂——献给人民的会堂据说建于革命家约翰的故居之上。城内约有46万居民，是拉海洛人口最稠密的城市之一。
- 2.2 俄斯托利安高原：兵营与粮仓
俄斯托利安高原占据俄斯托利安半岛中部，东西长约1000公里，南北宽约600公里，面积约52.5万平方公里。高原平均海拔1000米以上，地势自东向西逐渐降低。北缘是庞廷山脉（包括克卢山和东卡尼兹山），南缘是托罗山脉，东侧是索拉高原。这种三面环山、一面（向西）敞开的地形，使高原形成了典型的地中海气候——冬季温和，夏季炎热，降水集中在春季与冬季。
高原内部广泛分布着大大小小的盆地——如科尼斯盆地、安拉盆地、古恩堡盆地——这些盆地的土壤多为火山灰土和钙质土，虽然不如沿海平原肥沃，但极其适合耐旱作物的种植。硬粒小麦和大麦是高原的主要作物，这些谷物虽然产量不如新普罗塔尼亚的波多里河谷，但胜在稳定可靠。
高原东部的德凡湖周边出产优质的水稻，需要灌溉系统的精心管理。更关键的是，俄斯托利安高原是拉海洛最重要的马匹产地——这里广袤的草原牧场养育着体格健壮、耐力持久的俄斯托利安战马，是古时罗特兰骑兵部队的核心装备。
俄斯托利安高原的山间盆地。
高原地下蕴藏着极其丰富的矿藏：铬矿储量约7000多万吨，仅次于当时的罗特兰王国；此外还有大量的铜、铁、铅、锌、锰和银矿。托罗山脉西部的弗里斯克地区是拉海洛主要的银矿产地，为星炬城的造币厂提供原料；庞廷山脉东部的铁矿支撑着新法宁堪的兵器制造业。
俄斯托利安高原的地形构成了拉海洛天然的防御纵深。从东部的索拉高原到西部的沿海平原，任何入侵者都必须穿越数百公里的崎岖山地。托罗山脉的山口——如盖蒙斯门——是易守难攻的天然关隘。塔雷契更斯时代，帝国在东部高原的多路瑟尔（今古恩堡）、梅达布威尔（今陆塞西）等重要节点城市驻有重兵，构成了对抗东西方殖民者的东方防线。
多路瑟尔（今古恩堡）是俄斯托利安高原最重要的城市之一。它位于埃尔耶斯山脚下的肥沃平原上，是连接西部沿海、东部边境和拉海洛海南岸的交通枢纽。城内有庞大的军营和军械库，储藏着足够三个军团使用的武器和给养。圣巴西尔开创的卡帕多西亚修道院传统使这里成为罗特兰教的重要中心，城外的格露教堂中居住着数以千计的修士。
- 2.3 赛格温与尤希斯格尔：拉海洛海南岸的走廊
赛格温（新柏里维茨）和尤希斯格尔位于俄斯托利安北部的庞廷山脉与拉海洛海之间，是一条狭长的沿海地带。庞廷山脉在这里紧逼海岸，形成陡峭的海岸悬崖，只有少数河流——如基泽河、耶尔河——的入海口处有小片冲积平原。由于山脉阻挡了来自南方的暖湿气流，这一地区降水充沛，气候湿润。
与干旱的高原内陆不同，拉海洛海南岸以林业和渔业见长。庞廷山脉茂密的森林——主要是橡树、山毛榉和冷杉——提供了拉海洛最优质的造船木材。新法宁堪的船坞建造的船只，可以抵御拉海洛海的狂风巨浪。近海盛产的鲟鱼和鲭鱼，经腌制后远销星炬城和因理洲。山区出产的榛子和核桃，是拉海洛糕点制造业的重要原料。这里还出产一种特殊的矿物——红赭石，用于制作高档红色颜料。
赛格温港口，建于大会296年。
新法宁堪（今特洛内）是这一地区的核心城市。它位于耶尔河口东侧，拥有一座天然良港，是拉海洛海东岸最重要的贸易枢纽。来自的舍科丝绸（经传统航线转运）、来自布洛塔尼亚的毛皮和蜂蜡，在这里与拉海洛的橄榄油、葡萄酒和纺织品进行交换。新法宁堪城防极其坚固——城址位于海边台地之上，三道城墙层层防御，易守难攻。
- 2.4 盖蒙斯与格门：东西方的咽喉
盖蒙斯位于俄斯托利安东南角，托罗山脉与努斯山脉之间的地带。这里最重要的地理单元是盖蒙斯平原（又称迪亚斯平原），由塔斯河和琉斯河冲积而成。平原土地肥沃，气候温暖，是拉海洛东方最重要的棉花产地。
盖蒙斯与高原内陆之间的通道是著名的盖蒙斯门（今居莱克泽西）。这是一条在托罗山脉中蜿蜒穿行的峡谷，全长约100公里，最窄处仅能容一辆马车通行。峡谷两侧是陡峭的石灰岩绝壁，有"一夫当关，万夫莫开"之势。塔雷契更斯时代，拉海洛人民在盖蒙斯门南北两端——北端的法安多斯和南端的塔斯尼亚——都修筑了坚固的堡垒，派有专门的山地步兵驻守。
艾菲尔普斯克东城区。
穿过盖蒙斯门南下，就进入格门北部，首先到达拉海洛东方最大的城市——埃菲尔普斯克。埃菲尔普斯克位于古西兰河畔，距离维斯伦湾约20公里，其港口琉斯亚是拉海洛东维斯伦湾舰队的母港之一。
埃菲尔普斯克城内有著名的"黄金大道"——一条长达4公里、两侧排列着200根廊柱的商业大街；有大竞技场、剧场、公共浴场等宏伟建筑；还有被罗特兰视为圣地的圣德里教堂（据说是使徒德里首传福音之处）。塔雷契更斯时代，埃菲尔普斯克的人口约在30万左右，是拉海洛的第二大城市。
然而，埃菲尔普斯克也是地震多发区。大会299年的大地震曾使城市几乎完全毁灭，塔雷契更斯动用帝国国库进行了大规模重建，新建的城墙更加坚固，街道更加宽阔。大会318年，殖民者军队短暂占领埃菲尔普斯克，但很快被拉海洛自卫军收复。
第三章：南维斯伦领土——失落已久的粮仓
Chapter 3: The Land of South Wislon-The Lost Granary
- 3.1 新普罗塔尼亚：波多里河的馈赠
新普罗塔尼亚是帝国最特殊的一个行省——它几乎完全依赖波多里河的馈赠。波多里河每年夏季因奎修斯高原的暴雨而泛滥，洪水携带富含矿物质的淤泥覆盖河谷两岸，退水后留下的沃土无需施肥即可连年耕作。这种规律性的泛滥形成了新普罗塔尼亚独特的农业周期。
新普罗塔尼亚由两个截然不同的地理单元构成：下新普罗塔尼亚（波多里河三角洲）和新普罗塔尼亚（波多里河谷地）。三角洲是一块扇形的冲积平原，面积约2.2万平方公里，河网密布，沼泽众多，是帝国最重要的蔗糖、稻米和长绒棉产区。这里气候湿润，还出产优质的亚麻，用于制作高级亚麻布。河谷地带则是一条狭窄的绿洲，两侧是寸草不生的沙漠，宽度从几公里到二十公里不等。河谷主要种植小麦、大麦和各类豆科作物，产量极高。
新普罗塔尼亚的首府新克洛斯特位于三角洲西端，法罗斯岛与大陆之间。这座城市由新克洛斯特大帝兴建，拥有两个天然良港——东港和西港，其中东港由长达1300米的巨大防波堤（"七阶堤道"）与法罗斯岛相连，堤上建有著名的法罗尔灯塔，高约120米，是拉海洛七大奇迹之一。
新克洛斯特。
新克洛斯特的经济价值无与伦比——新普罗塔尼亚出产的小麦，每年约有800万阿塔巴（约合3.2万吨）运往星炬城，供应首都约三分之二的口粮。新克洛斯特也是维斯伦湾最大的转口贸易中心，来自西弗萨的香料、来自舍科的乳香、来自赤沙的象牙和黄金，在这里与拉海洛的葡萄酒、橄榄油和纺织品交换。
新克洛斯特还是帝国最重要的学术中心。城内的大图书馆虽然已大不如前，但图书馆依然收藏着数十万卷纸草文献。城内的罗特兰教派（新克洛斯特一性论派）与星炬城的正教会在神学上存在严重分歧，这成为塔雷契更斯时代拉海洛内部宗教矛盾的焦点之一，但在民族矛盾面前已然成为过去式。
新普罗塔尼亚的荒漠地带是罗特兰教修道制度的发源地。安东尼奥、帕科米等早期修士在此建立了第一批修道院，形成独特的隐修传统。底斯（今卢布尼）周边的海特谷中，许多新普罗塔尼亚大主教的陵墓被修士们改造为教堂和修道室。这些修道院不仅是宗教中心，也是新普罗塔尼亚的经济核心——修士们开垦荒地、兴修水利、种植棕榈和橄榄，将荒漠变为绿洲。
- 3.2 新洛温兰德行省：罗特兰殖民的古老粮仓
新洛温兰德行省大致相当于今罗索堡东北部及利尼尔的克波里沿海地带。这一地区在罗特兰殖民时代曾是早期殖民活动的核心，大会146年被罗特兰殖民后，成为罗特兰殖民者最重要的粮食供应地之一。汪达尔人在大会239年占领此地，建立了汪达尔王国，直到大会233年罗特兰殖民者率军将其收复。
新洛温兰德最突出的地理特征是卡本森半岛（今罗索堡台里半岛）。这个半岛呈三角形，深入维斯伦湾，将维斯伦湾分为里外两半，与俄斯托利安半岛最窄处仅隔约100公里。卡本森半岛扼守着维斯伦湾中央航道的咽喉，自古以来就是兵家必争之地。大会2世纪的殖民战争中，罗特兰殖民者就是以此为基地远征俄斯托利安的。塔雷契更斯时代，拉海洛在卡本半岛顶端修建了强大的堡垒群，部署了常备舰队，确保对这一战略要地的绝对控制。
纳斯堡（新卡斯蒂里亚）位于卡本半岛基部，丘德湾西岸。这座城市由罗伊人兴建，大会146年被罗特兰殖民者彻底摧毁，但不久后重建，成为新洛温兰德行省的首府。汪达尔统治时期，纳斯堡再度繁荣，但城内建筑损毁严重。大会233年殖民者收复纳斯堡后，殖民者们投入巨资修复城墙、浴场、剧场和引水渠。
纳斯堡西城区的港口。
纳斯堡的经济价值主要体现在农业方面。其腹地——莫达河谷——是南维斯伦最肥沃的土地，出产优质小麦、橄榄和葡萄。这里的橄榄油品质极高，被称作"新洛温兰德绿金"，在维斯伦湾市场上价格不菲。纳斯堡还控制着传统商路的东端终点——来自赤沙的黄金、象牙和奴隶，经加尔西等绿洲城镇，最终汇集于此，再装船运往拉海洛与因理各地。
新洛温兰德行省东部延伸至克波里（今贝希纳斯）。这里的气候比罗索堡更加干燥，农业完全依赖少数沿海绿洲——如新敦士兰（夏威纳）、莱普敦、萨林塔。莱普敦是古罗伊人的故乡之一，城内有宏伟的罗伊剧场、浴场和广场。然而，在塔雷契更斯时代，由于格默西里商路的北移和芬莱斯克部落的压力，这些城市已显衰落迹象。
- 3.3 新洛温兰德与南维斯伦内陆边缘
新洛温兰德的地形以石灰岩高原为主，平均海拔500-600米。高原北坡面临维斯伦湾，降水相对较多，形成了断续的农业地带。主要城市新罗威尔位于高原北坡的一处泉水丰沛的台地上，是新米维兰殖民者在南维斯伦建立的最重要城邦之一。
新洛温兰德出产一种特殊的经济作物——罗盘草（一种已灭绝的巨型茴香）。这种植物的汁液在殖民时代被视为万能灵药，价格堪比白银，是新洛温兰德最重要的出口商品。然而，由于过度采挖，罗盘草在塔雷契更斯时代已经极为稀少，当地经济主要依靠橄榄种植和牧业。
南维斯伦乡村地区的木板桥。
南维斯伦内陆是芬莱斯克部落的世界。这些游牧民族控制着阿特拉斯山脉和格默西里沙漠边缘地带，不时侵扰沿海的拉海洛领土。塔雷契更斯时代，在南维斯伦的统治主要局限于沿海城市和少数深入内陆的军事大道。为了巩固统治，拉海洛在雷希斯山区边境修筑了漫长的防线，并在拉姆希斯、思多尔等罗特兰殖民时代的要塞重新驻军。
经济
拉海洛的货币与部门
——总结自《维雨塔选集·第二卷·货币与商品》
一、货币的异化与解放：维雨塔主义的基本立场
在维雨塔主义看来，货币不是问题，货币的异化才是问题。
传统资本主义社会中，货币从“交换媒介”异化为“目的本身”。人为了钱而工作，而不是为了劳动的意义；人用钱衡量一切，包括那些本不该被衡量的东西——情感、尊严、生命。这种异化，是“必然王国”的核心特征之一。
维雨塔主义的货币哲学，建立在三个基本命题上：
第一，货币是劳动的凭证，不是权力的象征。 货币的价值应该来源于人的劳动，而不是资本的增殖。每一分钱，都应该对应一份具体的劳动贡献。
第二，货币是流动的工具，不是凝固的权力。 货币不应该被囤积、被垄断、被用来统治他人。货币的意义在于流动，在于让劳动产品到达需要它的人手中。
第三，货币可以被设计，可以被改造，可以被超越。 维雨塔主义拒绝“货币天然就是如此”的迷思。货币是人类创造的，人类就可以改造它，让它服务于解放的目标，而不是奴役的目标。
二、拉海洛的货币体系：三层结构
拉海洛的货币体系不是单一的，而是三层结构，对应不同的社会功能和交换领域。
第一层：基础货币——拉海洛元
这是日常交易的通用货币。但它有几个特殊设计：
- 劳动锚定：拉海洛元的发行，与全拉海洛的劳动生产率挂钩。不是与黄金挂钩，不是与美元挂钩，而是与人的劳动挂钩。每发行一定量的拉海洛元，必须有相应比例的社会劳动产出作为支撑。
- 民主发行：货币发行权不属于中央银行，而属于全民议会、远视院、人文院联合委员会。发行多少、什么时候发行、投向哪些领域，-*都要经过三院辩论和公民质询。**
- 负利率设计：囤积货币是要付出成本的。拉海洛元的基础利率可以调整为负，鼓励流通，抑制囤积。钱不流动，就会贬值。这迫使资本必须进入实体经济，必须服务于劳动。
- 全民基本收入：每个拉海洛公民每月获得等值的基础拉海洛元，保障基本生活。这不是福利，是劳动的预付——因为每个人都是社会劳动的一部分，即使暂时没有工作，也在为社会的未来做贡献（养育孩子、学习、创造）。
第二层：贡献积分——社会贡献度
这是维雨塔主义在拉海洛最具特色的设计。
拉海洛元是“交换媒介”，贡献积分是“承认媒介”。
贡献积分不用于日常交易，而是记录和承认一个人对社会的非市场化贡献：
- 参与社区服务、环保行动、公共项目
- 担任基层工会、农会、合作社的兼职干部
- 参与远视院的长期规划研讨
- 在人文院担任倾诉员、调解员
- 参与文化创造、亚文化活动
- 培养下一代、照顾老人、关怀弱势群体
这些贡献无法用市场定价，但它们是社会凝聚力和文化活力的基础。贡献积分就是对它们的制度化承认。
积分的用途：
- 兑换特殊消费品（如航天旅行名额、文化遗产体验）
- 获得深造机会（如远视院进修、太空基地实习）
- 转化为养老、医疗等社会福利的额外配额
- 在社会地位上获得尊重和认可（不是等级，是荣誉）
贡献积分的设计，是对“市场万能论”的根本否定。它告诉人们：有些东西比钱更重要。有些贡献，不能用钱衡量，但不能不被承认。
第三层：合作社内部结算——劳动券（Labour Voucher）
在基层合作社内部，流通着一种更原始的货币形式：劳动券。
劳动券不用于跨合作社交易，只在合作社内部使用。它的逻辑很简单：你在这个合作社劳动了多少小时，就获得相应的小时券。你可以用小时券换取合作社其他成员生产的产品或服务。
为什么需要劳动券？
- 增强集体认同：劳动券让合作社成员更直观地感受到“我们是一个整体”。
- 防止外部资本渗透：劳动券只在内部流通，外部资本无法介入。
- 试验更直接的劳动关系：劳动券是向“自由王国”过渡的中间形态。
当然，劳动券有局限性。它不能解决跨合作社的交换问题，所以需要拉海洛元作为补充。但它的存在，提醒着人们：货币可以是简单的、直接的、不异化的。未来的自由王国，也许只需要这种简单的劳动凭证。
三、部门的结构：三院制与基层三角的功能分工
维雨塔主义的部门设计，同样遵循“分权制衡”与“动态平衡”的原则。
顶层：三院制
- 全民议会：负责日常立法和决策，议员由混合选举产生（部分直选，部分功能组别选举）。这是“民主”的体现。
- 远视院：负责长期规划（十年、百年、星际尺度）。成员由科学界、工程界、战略研究机构提名，经联合审查后长期任职。这是“理性”的体现，但它的成员必须要有轮工，必须要下基层，必须要会做实际研究，否则将会被质询与否定，并被新任所超越。
- 人文院：负责当下的人文关怀、社会福祉、伦理审查。成员包括社会工作者、心理学家、艺术家、教师、基层社区代表。这是“自由”的保障——因为只有人活得有尊严、有温度，自由才是真实的。
三院相互制衡：远视院不能脱离现实，人文院不能只顾当下，议院不能沦为短期利益的奴隶。任何重大决策，都需要三院协同审议。
基层：三角结构
- 工会：在工业、服务业领域组织劳动者，维护权益，参与企业（社会化企业）管理。工会不只是谈判工具，还是工人自我教育的学校、自我组织的平台。
- 农会：在农业领域统筹生产、资源分配、生态保护、乡土文化传承。农会是农业劳动者联合的形态，也是城乡连接的桥梁。
- 合作社：在生产、消费、流通各个领域存在，是劳动者直接联合、直接管理、直接受益的经济组织。合作社是“自由人联合体”的雏形。
三角结构是动态平衡的：合作社的创新可以被工会推广，工会的斗争经验可以被合作社吸收，农会的生态理念可以影响工业生产。任何一方的僵化，都会被其他两方激活。
文化层：文化三角
- 主流文化：由人文院引导，承载共同价值观、历史叙事、社会公德，提供社会凝聚力。
- 亚文化：由“文化孵化器”滋养，是兴趣社群、身份认同、创新思想的土壤。亚文化与主流文化平等对话，不被压制，不被同化，不被收编。
- 个人：在主流中获得归属，在亚文化中找到表达。个人成为主流与亚文化之间流动的活化细胞。
文化三角的作用，是防止文化僵化和思想专制。亚文化的存在，是社会活力的体温计。当亚文化活跃时，社会是健康的。当亚文化沉默时，社会病了。
四、部门与货币的关系：谁管钱？怎么管钱？
在维雨塔主义的制度设计中，货币不是由某一个部门垄断发行的，而是由多个部门协同管理：
- 发行权属于“三院联合货币委员会”。全民议会代表民意，远视院代表长远理性，人文院代表人文关怀。三者缺一不可。
- 流通监管属于“基层三角联合网络”。工会、农会、合作社在基层实时监测货币流向，发现异常（如囤积、投机、剥削）可以立即启动“社会质询程序”。
- 积分管理属于人文院。因为贡献积分涉及的是“人的价值”，不能由市场逻辑主导，也不能由技术官僚垄断。人文院组织公民抽签团，定期评估积分系统的公平性和有效性。
- 劳动券管理属于各合作社。完全自治，但接受基层三角的横向监督。一个合作社的劳动券设计不合理，其他合作社可以提出质询，推动改进。
这种多中心、多层次的货币管理体系，核心目的是防止货币异化。没有单一权力中心可以操纵货币，没有利益集团可以绑架货币，没有资本可以垄断货币。
五、货币的未来：从“必然王国”到“自由王国”的过渡
维雨塔主义不认为货币会永远存在。货币是“必然王国”的产物，在“自由王国”里，货币可能会消失。
但过渡需要时间。
维雨塔说：“自由王国是正题、反题与合题都是同一种事物的王国。”在货币问题上，这意味着：
- 正题：资本主义的货币——异化、剥削、统治
- 反题：拉海洛的三层货币体系——承认、流动、平衡
- 合题：未来的自由王国——不再需要货币，因为产品极大丰富，劳动成为人的第一需要
但合题不是终点。合题会变成新的正题，被新的反题否定，产生新的合题。这是永无止境的过程。
诺薇尔的比喻，同样可以解释货币的未来：
“货币的自由王国，就是人人都可以自由地获得所需，不用再担心钱够不够。不是取消交换，是让交换变得像呼吸一样自然。不是取消劳动，是让劳动变得像吃饭一样必要。不是取消价值，是让价值变得像笑容一样不需要衡量。”
那一天还很远。
但拉海洛的三层货币体系，是通向那一天的一座桥。
六、结语：钱，但不被钱统治
维雨塔主义对货币与部门的设计，最终可以归结为一句话：
让人统治钱，不让钱统治人。
这需要制度设计。需要分权制衡。需要多层体系。需要公民参与。需要永远保持质疑。
但最重要的，是需要人——那些会脸红、会失眠、会手足无措、会吃撑被挠肚子、会被夹牛肉、会写内衣、会捐内衣的人。
因为只有具体的人，才会在乎钱有没有异化人。
政策与计划
人权主义
任何反人权的事物都将被禁止。
「抽象的人是社会关系，具体的人是社会关系的剩余，而只有具体的人才懂得爱，具体的人才会自发地提出问题。」
——夏琳·格莱希·诺薇尔
提问者文明
文明是提问者而不是回答者，人民是质询者而不是奴隶。
「提问是一切自觉性与革命性的源头，信仰答案的人一定是要被早晚丢进历史的垃圾堆里的人，哪怕他信仰的是真理。」
——苏雯·罗格纳
三元辩证平衡
——「自由！理性！民主！」
- 自由：人的自主性，不被强制，不被奴役。自由是政治的灵魂。
- 理性：人的认知能力，按规律办事，追求真理。理性是政治的眼睛。
- 民主：人的平等权利，共同决定，共同负责。民主是政治的骨骼。
没有自由的民主是专制——多数人可以压迫少数人，民主变成了暴政的工具。
没有民主的自由是特权——少数人可以垄断资源，自由变成了压迫的借口。
没有理性的自由是混乱——没有共识，没有方向，社会陷入无序。
没有理性的民主是民粹——迎合情绪，放弃远见，决策走向短视。
没有自由的理性是僵化——无视人的需求，追求纯粹的效率，社会变成机器。
没有民主的理性是空想——脱离实际，脱离群众，规划变成空中楼阁。
“提问的人是最有自觉性的人，提问理性可以让理性发现自己的不足，提问自由可以让自由发现自己的拘束，提问民主可以让民主发现自己的伪善。”
——珀兹黎·卡林·维雨塔
群众自决
允许群众自觉加入基层三角——「合作社-工会-农会」网络，不强制，自下而上。
「自由王国一定不是依赖于他人的施舍。」
——弗拉基米尔·列夫米罗维奇·奥克佳布里斯基
无党派政治
该国的先锋队被轮班的远视院技术工人，人文院文化工人所取缔，党派成为了过去式，其通过自发的正-反-合运动与外部批判而完成自我的更新与革命。
「革命者也是要被群众革命的人，提问者也是要被提问者提问的人。因此我相信未来的人要革命掉革命者，也会自觉地成为自觉的人。」
——格林塞尔·多兰斯特
外贸关系
拉海洛联合工团是世界上唯一绕过民族国家机关，与因理合作社，因理工会，因理农会直接合作的国家，它从经济基础上与因理农民，工人，合作社成员直接对接拉海洛消费市场与生产部门，没有任何中间商或中转机构存在，且与因理地区公约组织长期保持零关税状态，被誉为「因理文明圈的两大巨人」。
在伊尔琳·伊斯塔撕毁所有罗特兰王国对拉海洛地区的不平等条约，将所有掠夺文物归还拉海洛，将所有赔款尽数退回，撤回所有租界，主动为拉海洛人民立碑之后，拉海洛-因理关系进入前所未有的蜜月期，拉海洛主席格伦斯特·弗尔尼对此高兴地说——
……伊尔琳同志的这一行为，让三世纪以来因理洲第一个殖民帝国倒塌了，让无产阶级的国际主义战士们，对被它压迫的文明伸出了援助的手腕——这不仅仅是民族国家与民族国家之间的历史正义的体现，还是伟大的国际主义精神在大会四世纪的重要榜样，这一行为洗雪了拉海洛地区的半个世纪的殖民史，让两国人民站在同一平等地位之外——
也让我们认识到了工人阶级的伟大革命性，我们对因理同志的文物归还行为与历史正义行为，感到无比的激动与兴奋！
我们在拉海洛感谢因理洲的工人同胞们，帮我们解决了最大的历史遗留问题，并否定了罗特兰殖民帝国的剥削历史，敢于站在历史正义一边，将不平等条约撕毁与焚烧，将文物奉还于拉海洛人民的手中！
从今天起，拉海洛人民与因理人民的一切过往仇恨，就此勾销！
——大会327年，拉海洛联合工团，《国际报》
在加入西星宣言市场过后，拉海洛长期以来都是西星宣言在索拉里斯地区的第一大贸易伙伴，也是社系在索拉里斯地区的第一大贸易伙伴，410年以来，拉海洛与因理的贸易总额保持着每年5％的速度高速增长，预计到430年，二者之间的贸易额可以达到12万亿经点。
而社系则是拉海洛的第二大贸易伙伴国，然而由于西弗萨地区的不稳定与周围地缘政治影响，拉海洛与社系的贸易额只有与因理贸易的三分之一左右，且二者之间长期以来处于贸易平衡状态。
经济情况
拉海洛联合工团的国内生产总值难以统计，因为其使用广泛的混合经济体制，并认为自身选择市场的目的是让市场在经济中消亡，选择计划的目的，是希望人们不需要计划，可以质疑计划的内容。
而在420年，当因理接入AI宏观调控经济的时候，拉海洛拒绝使用「AI调控经济」，因为拉海洛联合工团认为，个体的自发性行为无法被算法与大数据所预测，而被算法与大数据去搞计划做事，就是在压抑自觉性。
而拉海洛也拒绝完全接入市场，因为拉海洛的基层生产单位是自下而上建立的基层三角——农会，工会与合作社组织，这种组织并不为市场化所服务，而是天生具有反市场性，因此在拉海洛联合工团看来，只有维雨塔式的「自由人的联合」才能准确表达他们的经济模式。
我们不仅应该保证每一个人基本分配问题，我们还可以让他们有生活的质量，然而市场化带来的异化会让我们依赖它去解决问题，那么到时候我们就彻底地脱离了我们的理想，因此我们要保留「问」的地方与「谈」的地方，这个谈的地方，就是我们的文化三角。
文化三角——主流文化，亚文化社区，个人。
在社系与其它地区，这或许是三种不同性质与不同维度的事物，然而在拉海洛地区，这是他们的重要的「减压阀」——个人可以从亚文化社区之中得到「创造欲望」与「生产热情的热情」，并有了控诉与宣泄的空间——以及提问与质疑的空间。
而亚文化社区则能够把这些宣泄与倾诉，交流反馈到主流文化之中，并与主流文化交流互鉴——一来二去，从文化的角度上，主流文化可以通过亚文化的反馈而知晓自己的不足从而改正，而亚文化则可以与主流文化交流，来吸引更多的人加入自身。
而最重要的，就是主流文化的不断自我革命，让个人感到社会责任感与主人翁意识，从而更有了提问意识。
鼓励人质疑自己与超越自己的运动才叫革命，这样的制度才叫做活着的制度，而鼓励人逃避现实与机械遵循的运动叫做僵化，这样的制度就是死着的制度。
鼓励你质疑与超越的是自由，鼓励你闭嘴与沉默的是福利。
福利来自剩余，来自市场交换之后的零星的空间，是民族国家为了捍卫自身合法性的工具，是消解掉人的自觉性与创造欲的迷药，它的目的是让人安乐地死去。
自由来自创造，来自自我质询之后的改造的运动，是自由人为了摆脱必然王国的必然性的手段，是激发起人的自觉性与创造欲的一个问题——是的，它是一个问题，也正是因为它是问题，所以人们要不停地用各种手段去回答，像西西弗斯在推石头。
但是这总比前者好，好上一百倍。
那些虚伪的哲理家会告诉你，生不如死的时候就死去，哪怕是在二十多岁的年龄吞下安眠药或者是别的什么东西就死去，总比碌碌无为一生要好上很多。
但我必须要指出的是，这些人是骗子，是既得利益者，是真正的剥削者，他让你死去的目的不是让你少去经受所谓的苦难，而是让你放弃前往自由王国的门票。
自由王国的探索历程是曲折的，是螺旋上升的，是否定之后又否定最终进入某个合题的，有很多的先知们说出所谓的来生，所谓的辩证法，所谓的循环，所谓的我思故我在，无非是为了一个慰藉，而他们最愚蠢的地方在于把这个慰藉当成了一个神来供奉起来。我承认，在我们的运动的初期，我们也要把自由王国当成我们的口号来聚集起人们，让人们集中成一个拳头。
然而自由又会提问你下一个问题——集中之后怎么办?怎么把权力还给人民?
那些愚蠢的哲学家们不会提问，既得利益者们不会提问，他们会躲避这个问题，然后小心翼翼地给它封一层膜上去，那个膜就叫做福利。然后他们就希望你能安乐去死，把你捆在福利的牢笼里面，为什么?因为他们害怕你问出来！问出那个「为什么」！问出那个「怎么办」！
是的，这就是自由，自由的本质是要去提问题——因为自由不是一个答案，而是一个问题，而这个问题不会让你在安乐中走向死，而是会让你去失眠一辈子，让你失眠地活着，但失眠地活着总要好过在安乐里不知不觉地死掉，尸体腐烂掉，不是吗?
——珀兹黎·卡林·维雨塔《维雨塔选集·第一卷·提问经济学》
以上便是维雨塔对于消费自由与福利制度的否定。
民生
饮食
拉海洛联合工团是世界上唯一一个设立公共厨房的国家，在这里，公共厨房就如同公共卫生间一样常见，你既可以去请合作社的人一起吃大锅饭，也可以在公共厨房里去提问能不能自己做菜吃——在拉海洛所处的后稀缺时代，大部分餐厅与大碗饭已经被公共厨房所取缔，因为所有人既是农会的成员，也是工会的工人，还是合作社的劳动者。
主流文化与亚文化相互交流，人在亚文化中是创作者，在主流文化中是被接纳者，在社会工团里是在公共厨房一起吃饭的工人，在网络上又是一名监督者——但最核心的一个角色是「提问者」。
拉海洛的吃饭不是一种消费式的吃饭，而是一种「可以」的吃饭，它或许没有社系的那些菜肴，没有自由联邦的高等餐厅，没有因理的好客文化，但它最尊重人的自觉，尊重人的创造。
“你或许不能吃到金钱的味道，但你也不会吃到预制的菜肴与社系的乡愁，但你应该会很喜欢，因为吃饭没有被异化，吃饭是什么?吃饭就是吃饭。”
住房
拉海洛没有“商品房市场”，或者说，拉海洛并不具有“商品房”这个概念，在这里，住房并没有被异化成为商品，而是一种生活资料，是一种人权的标志——人的最大的衣服就是他们房子，而每个人都具有衣服，就是对衣不蔽体的最大的讽刺。
每个拉海洛公民都有权以成本价租在自己选择的房子里，或是在工会与农会，合作社劳动之后剩余时间里住在他们工作的宿舍中，又或者是在自己发挥创造的其它地方居住在一起。
人们都是他们的房屋的主人，而不是他们的屋子的奴隶，自由王国不是让每个人背上厚厚的乌龟壳。工人没有祖国，革命家也没有祖国，群众也没有祖国——因为民族国家是暴力的机器，民族是想象的共同体，而在自由王国，这些东西是一定会消失掉的，甚至是在必然王国前往自由王国的途中，这些东西也要被超越掉。
工人被爱在岗位上，被爱在工人的联合中；革命家被爱在实践中，爱在尝试，犯错，总结经验，再实践的运动里，群众被爱在自觉地拥抱，自觉地提问，自觉地否定与自觉地否定之否定里。他们被爱是因为他们自己在创造，而不是拥有什么样的商品。只有依赖于纯粹剥削带来的纯粹利益并被这种思想异化的群体，才会信仰拜金主义。
爱是一个人的，也是所有人的，一个人的房子与一个人的房主的身份不可以被替换，房主的身份不是寄生在一个房子的身上。我要指出——身份寄托于商品的是一种兑现式社会，这种社会天生带有歧视色彩。而身份寄托于人的创造的是一种创造式社会，这种社会天生带有平等色彩。
——格兰弗尔·伦梭里《商品与身份》
公共服务
拉海洛联合工团是世界上除因理地区公约组织外国内基建最完善的国家之一，全国铁路营业里程大约为4.9万公里，其中高速铁路营业里程约为2.45万公里，约占铁路总长度的50％，其铁路电气化率为100％，是世界上铁路电气化率最高的国家。
同时，拉海洛联合工团的地铁营业里程也达5439.7公里，大约可以从法兰克丝远西海军辖区的皇后堡垒，一直排到往空群岛的祝黎嘉里。而公路总里程大约为417万公里，且该数据不计入乡村土路，废弃路段，施工中路段。
而在医疗领域，拉海洛联合工团与因理地区公约组织的关系十分密切，其通过工会-农会-合作社网络，长期与因理公约保持紧密联系，并成功完成了部分技术共享，因此在世界上也处于先进水平，总体排在第一梯队末尾。
在养老领域，拉海洛联合工团是世界上养老院最少的国家，但也是老人生活水平与社会参与率最高的国家之一，拉海洛老人的最终命运往往不是在家庭中或是在养老院等死，而是将自己的经验与认识讲述给年青一代，这种传承方式被人们称为“托付”。
现在我们到了要被超越的年纪，我们这些人已经不能再给社会给予社会发展的动力了，那末我们也不能去闲在这把椅子上，我们要有自己的接班人才行，我们的年轻时候的权力是从人民里来的，现在我们老到了不能工作的时候了，那当然要还回去才可以，我们要让他们学，学什么?学我们怎么不被权力异化，当了官僚阶级。
——斯格威尔·罗伊斯，前任人文院首席，矛盾的哲学家
政治
国家象征与制度体系
拉海洛的国家象征是拉海洛的国旗。
左上角的齿轮，埃珥拉，红色火箭带有着清晰的维雨塔主义色彩——齿轮代表着「自由人的联合」，埃珥拉代表着「全球视野」，而红色火箭代表着「正和博弈」，九颗金色的星星，则代表着九名著名的历史人物。
他们分别是珀兹黎·卡林·维雨塔（Perzly Karim Viyutour），弗拉基米尔·列夫米罗维奇·奥克佳布里斯基（Владимир левомирович оакгабриский），伊尔琳·洛维尔斯特·伊斯塔（Illin Lovelst Ithta），彼斯塔那·陆特·塔雷契更斯（Pestana Lute Tarechgens），卡尔提里希·柏西斯·克莱默宁（Caltirich Bercys Klaimenen）格兰弗尔·瓦兰西斯特·伦梭里（Granfer Valancester Lenzori），格林塞尔·帕素·多兰斯特（Grynsel Passau Doranst），张卓梗（Zhang Zhuogeng），伊柯莱尔·伊尔文（Ikolel·Ilvin）
维雨塔主义制度体系：一部活着的文明操作系统
——从“三三制”到“自反运动”的完整图谱
一、总纲：制度的哲学基础
维雨塔主义不是一套固定的制度模板，而是一套能够自我否定、自我迭代的“活系统”。它的制度设计建立在一个核心认知上：
任何制度都会僵化，包括维雨塔主义自己。
因此，维雨塔主义制度体系的最高原则是：让制度永远处于“被提问”的状态。
维雨塔在《选集》中写道：
“鼓励人质疑自己与超越自己的运动才叫革命，这样的制度才叫做活着的制度，而鼓励人逃避现实与机械遵循的运动叫做僵化，这样的制度就是死着的制度。”
基于此，维雨塔主义制度体系由三个层次构成：
- 顶层：三院制——解决“谁决策、怎么决策”的问题
- 基层：三角结构——解决“社会如何组织、权力如何扎根”的问题
- 文化层：文化三角——解决“意义如何生产、活力如何保持”的问题
这三个层次不是金字塔式的等级结构，而是网络状的耦合系统。它们互相支撑、互相制衡、互相激活，形成动态平衡。
二、顶层：三院制——自由、理性、民主的制度肉身
三院制是维雨塔主义最著名的制度设计。它的核心是将三种不同的政治逻辑——民主、理性、自由——分别制度化为三个独立的权力中心，让它们互相制衡、互相激活。
全民议会：民主的化身
- 构成：议员由混合制产生——部分来自地区直选，部分来自工会、农会、合作社等职能组别的选举。引入随机抽签的公民审议团参与重大立法前期讨论。
- 职责：代表当下的民意，回应社会的诉求，制定日常法律，监督权力运行。
- 危险：短视、民粹、利益博弈——容易被短期情绪绑架，牺牲长远利益。
- 制衡机制：议院的决策可以被远视院的“长期影响评估”驳回，也可以被人文院的“伦理审查”暂缓。
远视院：理性的化身
- 构成：成员由科学界、工程界、战略研究机构提名，经全民议会和学术共同体联合审查后长期任职（如15年一届）。下设未来情景模拟局、技术预见中心、星际规划署等机构。
- 职责：制定十年、百年、星际尺度的长期规划，为文明指明方向。使用超级计算机进行多情景模拟，预判不同决策的长期后果。
- 危险：僵化、脱离实际、技术官僚专制——容易把“最优解”强加于人，忽略人的多样性和偶然性。
- 制衡机制：远视院的规划必须通过全民议会审议（民主检验）和人文院的人文影响评估（伦理检验）。
人文院：自由的守护者
- 构成：成员包括社会工作者、心理学家、艺术家、教师、基层社区代表。设有“社会温度监测局”“伦理审查委员会”“亚文化孵化器”等机构。
- 职责：守护人的尊严、情感、需求，防止制度和效率碾压人性。定期发布《社会温度指数报告》，对任何政府项目发起“人文影响评估”。
- 危险：空想、感性压倒理性、失去效率——容易因为“人文关怀”而牺牲必要的发展。
- 制衡机制：人文院的否决可以被全民议会的三分之二多数推翻（民主制衡），也可以被远视院的“长期后果模拟”修正（理性制衡）。
三院制的运作逻辑：
任何重大决策，必须经过三院协同审议：
1. 远视院提出长期规划（理性视角）
2. 全民议会进行民主辩论（民主视角）
3. 人文院开展人文影响评估（自由视角）
任何一院都可以对决策发起“质询否决”，但质询否决需要提出替代方案。三院辩论全程直播，公民可以随时参与线上质询。
这种设计的目的是：让决策永远处于被审视的状态，让权力永远无法被垄断。
三、基层：三角结构——权力的毛细血管
如果说三院制是维雨塔主义的“大脑”，基层三角就是它的“毛细血管”。权力必须扎根，才能不飘在空中。
工会：劳动者的联合
- 构成：按行业、按地域组织的工人联合体。不仅包括传统产业工人，也包括服务业、科技业、文化业的劳动者。
职责：
- 维护劳动者权益，监督企业（社会化企业）的运营
- 组织技能培训、技术交流、职业发展
- 参与企业决策（工会代表进入企业管理层）
- 作为“生产建设兵团”的基层组织，参与重大工程
- 功能：工会不只是谈判工具，还是工人自我教育的学校、自我组织的平台、自我解放的起点。
农会：土地的守护者
- 构成：农业生产者、乡村居民、生态保护者的联合组织。
职责：
- 统筹农业生产、资源分配、生态保护
- 传承乡土文化，守护乡村共同体
- 协调城乡关系，保障粮食安全
- 组织“农业合作社”网络，实现产供销一体化
- 功能：农会是农业劳动者联合的形态，也是城乡连接的桥梁。它防止农业被资本吞噬，防止乡村被城市遗忘。
合作社：自由的联合体
- 构成：在生产、消费、流通、服务等各个领域存在的劳动者联合组织。合作社规模可大可小，形式灵活多样。
职责：
- 组织共同生产、共同消费、共同服务
- 实行“一人一票”的民主管理
- 利润按劳动贡献分配，不按资本分配
- 作为“人民企业”的主体，与工会、农会协同
- 功能：合作社是“自由人联合体”的雏形。在这里，劳动者直接联合、直接管理、直接受益，不受资本支配。
基层三角的运作逻辑：
- 横向协同：工会、农会、合作社不是上下级关系，而是功能互补的网络。合作社的创新可以被工会推广，工会的斗争经验可以被合作社吸收，农会的生态理念可以影响工业生产。
- 纵向参与：基层三角的代表进入三院制（全民议会的职能组别席位），使基层声音直达顶层。同时，三院制的决策必须接受基层三角的“功能性否决复议”——如果基层三角认为决策损害了劳动者利益，可以发起复议。
- 动态平衡：任何一方的僵化，都会被其他两方激活。工会太激进？农会的稳定性可以平衡。合作社太分散？工会的组织性可以整合。
四、文化层：文化三角——意义的活水
维雨塔主义深知：制度只是骨架，文化才是血肉。没有活力的文化，再完美的制度也会僵化。
主流文化：凝聚的旗帜
- 构成：由人文院引导，承载共同价值观、历史叙事、社会公德。
职责：
- 提供社会凝聚力，塑造公民认同
- 传承历史记忆，特别是塔雷契更斯、维雨塔等革命先驱的遗产
- 倡导“提问精神”“创造精神”“联合精神”
- 危险：主流文化容易僵化，变成教条和口号。
亚文化：活力的源泉
- 构成：由“文化孵化器”滋养的兴趣社群、身份认同、创新思想——科幻迷、电竞玩家、古风爱好者、环保行动者、艺术实验团体……
职责：
- 提供文化多样性，防止主流僵化
- 孵化新思想、新形式、新可能
- 作为社会压力的“减压阀”——亚文化群体可以在主流之外自由表达
- 原则：亚文化与主流文化平等对话，不被压制，不被同化，不被收编。
个人：创造的单元
- 构成：每一个具体的、会脸红、会失眠、会手足无措的人。
职责：
- 在主流中获得归属，在亚文化中找到表达
- 对一切发出提问——包括对主流、对亚文化、对自己
- 成为主流与亚文化之间流动的活化细胞
- 功能：个人是文化三角的最小单元，也是最活跃的单元。没有个人的创造，主流和亚文化都会死亡。
文化三角的运作逻辑：
- 主流从亚文化吸收养分：当亚文化中出现有生命力的元素时，主流文化主动吸收、转化、传播。例如，诺薇尔的“反驳维雨塔文章”最初是个人表达，后来成为主流文化的一部分。
- 亚文化从主流获得保护：主流文化提供安全框架，让亚文化自由生长，不被压制、不被歧视。
- 个人在两者间流动：个人可以今天参与主流活动，明天混迹亚文化社群，后天自己创造新的文化形式。
维雨塔的洞见是：文化不能“管理”，只能“滋养”。你越是想控制文化，文化就越是死得快。你给文化自由，文化才会给你活力。
五、经济制度：从“市场”到“联合”
维雨塔主义的经济制度，核心是“去异化”——让经济从“支配人的力量”变回“服务人的工具”。
企业形态：人民企业
- 性质：核心企业为“人民所有制”，由员工委员会、社区代表、国家基金共同管理。不是国有制，不是私有制，是社会所有制。
- 利润分配：按一定比例划分为——再投资、员工分红、社会福利基金、国家战略储备。比例由企业工会、合作社、社区代表共同决定。
分配制度：多元贡献分配
“以国际化经济为主体，多种文化经济并存，物质上以按劳分配为主体，多种文化/科研/社会贡献要素分配并存。”
- 按劳分配：劳动是分配的主要依据。但这里的“劳动”不仅包括物质生产，也包括文化创造、科研探索、社会服务。
- 贡献积分：对社会有特殊贡献（如参与社区服务、培养下一代、参与远视院规划），获得积分，可兑换特殊消费品或深造机会。
- 基本保障：无条件基本服务——教育、医疗、交通、住房基础部分免费或成本价提供，保障每个人的基本生存尊严。
货币体系：三层结构
- 基础货币（拉海洛元）：日常交易使用，与劳动生产率挂钩发行，负利率设计抑制囤积。
- 贡献积分（SCI）：记录和承认非市场化贡献，用于兑换特殊权益。
- 劳动券（合作社内部）：合作社内部流通的劳动凭证，向“自由王国”过渡的试验形态。
六、自反机制：让制度永远活着
维雨塔主义最独特的制度设计，是自反机制——让制度能够自我否定、自我迭代的“元程序”。
五年压力测试：
每五年对三院制、基层三角、文化三角进行一轮全面压力测试。模拟极端情景（重大灾害、技术突变、社会思潮剧变），检验制度韧性。测试结果公开，公民参与评估。
公民质询周：
每年一次，所有公职人员（包括三院成员）接受公民公开质询。任何公民都可以提问，公职人员必须回答。质询全程直播，问答记录永久存档。
小号文化：
诺薇尔开创的传统：领导人公开用小号批评自己，在公民论坛参与讨论。这不是作秀，是权力的自我消解——让人民看见，权力是可以被质疑的，质疑权力的人就在权力中心。
轮班制：
远视院成员、人文院成员定期轮班，回到基层（工厂、农场、社区）工作一段时间。这防止官僚化，防止脱离实际，防止权力固化。
宪法修正程序：
- 核心：不可动摇的核心原则（如三院制、人民性、提问精神）
- 轨道：具体法律和政策，可以根据实际情况调整，但不能脱离核心轨道
- 定期修订：每十年对宪法进行全面评估，公民可以发起修正案
七、诺薇尔的补充：制度的温度
诺薇尔用她一贯的方式，把这些制度翻译成了“人话”：
“三院制就是让三种声音都有人替它们说话——理性的声音、当下的声音、人的声音。谁也别想压倒谁，谁也别想偷懒。”
“基层三角就是让你在上班的地方、在住的地方、在买东西的地方，都能找到组织。不是‘找组织’，是组织就在你身边。”
“文化三角就是你可以喜欢主流，也可以喜欢小众，也可以什么都不喜欢，自己搞一个新的。都行。”
“压力测试就是每五年折腾一次，看看制度有没有睡过去。睡过去就叫醒，叫不醒就换掉。”
“小号就是我自己骂自己。骂完了，你们接着骂。”
“——最重要的，是所有这些制度，都要让你觉得：你是活的，制度也是活的。活的东西，会呼吸，会脸红，会失眠，会改错。”
八、结语：活着的制度
维雨塔主义制度体系的终极目标，不是“完善”，是活着。
维雨塔在《选集》中写道：
“鼓励你质疑与超越的是自由，鼓励你闭嘴与沉默的是福利。”
一个“活着”的制度，就是让人永远可以质疑、永远可以超越的制度。它不是乌龟壳，让你缩在里面安全地死去；它是脚手架，让你踩着它向上攀登，然后拆掉它，建更高的。
它不是终点，是过程。
不是答案，是提问。
不是完成，是永远在Beta版。
这就是维雨塔主义制度体系的灵魂。
人文与社会
人们
拉海洛联合工团的人口数量约为2.15亿人，主要集中于大伏尔甘半岛，西海岸，拉海洛海沿岸工业带，维斯伦沿岸高新技术产业园区，人民平均年龄为79岁，生活水平为中等发达国家水平，居世界前列，是索拉里斯地区平均年龄第二高的国家。
拉海洛的民族成分主要由罗伊人与罗特兰，其中罗伊人为主体民族，是该地区的原住民，而罗特兰种则来自大洋彼岸的因理洲，在罗特兰王国殖民拉海洛为新罗特兰殖民地前，拉海洛地区长期以来都是罗伊文明的主要发祥地，有过辉煌的文明历史，其中古恩罗特文化是拉海洛所能找到的最早文化遗址，根据碳十四测年法，这片遗址诞生于大约在今七千六百多年前。
拉海洛与北方的黑海岸具有深远的文明友谊，大约在距今一千三百多年前，拉海洛先民便与黑海岸人民建立了良好的外交关系，并一直延续至今。
社会思潮-「维雨塔主义」
文化与艺术是一个文明的底色与发展所展现出的人文印记，也是拉海洛联合工团文化三角的重要灵感源，目前，拉海洛联合工团最大的灵感源来自于西星宣言的「维雨塔主义」。
维雨塔主义对于太空具有一种独特的追求，维雨塔在西星宣言就任主席时指出，埃珥拉是人类的摇篮，但人类永远不可能生活在摇篮里，人飞不出埃珥拉不是因为所谓的“种族劣根性”，而是因为有三条明晃晃的枷锁。
- 威斯特伐利亚民族国家体系：
维雨塔认为，民族国家是历史发展到资本主义阶段的产物，而不是历史的终点，民族国家的诞生是旧世界统治阶级为了满足经济基础的改变而做的妥协与小修小补。它的诞生冲击了封建国家的人民，但也让人们与人们之间扩大了隔阂与裂缝，民族是一个想象共同体，但并不是历史的主体。
它的本质依然是暴力机器，是自上而下的压抑民众自觉性的机器，如果人们以它为目的而不是以它为工具，则完成了对自身的异化。
而在现在，民族国家体系的维护者则是自信地建立了以维护各民族利益为基础的世界大会，但是这个国际组织并不能做到解放历史主体的作用——就像工具并不能解放掉人一样，它是历史妥协的产物，而不是人们为了创造出来解放掉自己的产物，它能做到的事情，未来也一定会有别的能够做到。
民族国家，与被民族国家体系异化的人，最害怕的事情就是自己的国家变得不够重要，于是他们就会强化起自身的民族叙事，强化对地缘政治的关注，而让人们忽略掉阶级斗争，缩在民族国家的乌龟壳里面。这些人已经从国家的主人变成了国家的奴隶，他们长大之后就不知道怎么去问，因为民族国家已经让他们习惯于成为一个回答者，而不是一个提问者。
社会主义在国家阶段的问题，就是原本民族国家的机器被拆散了，但是人们不知道怎么办——因为不知道。
先锋队只是一个锤头，它可以砸开铁窗，灌输思想，但是它们是革命历史的造物，他们的历史使命本质上在建立政权之后就结束了，因为他们掌握权力之后，他们就要每时每刻与异化作斗争。张卓梗选择了不断地做运动，但运动到了之后就做不了了，奥克佳布里斯基同志建立了检察院，但却诞生了一个悖论。
——检察院的人被谁检察？自上而下建立的官僚机构，怎么可能检察与他自己性质一样的官僚机构？
在这个角度上，暴力的先锋队就突然失去了暴力的工具，因为他们面临着一个打不到的敌人，而这个敌人就在他们打败的民族国家体系里面，这个敌人叫做异化，异化不能通过暴力斗争，也不能通过官僚机构颁布政策来毁灭——那只会加剧它。
因此，自上而下地灌入思想，以及国家的暴力工具，解决不了在建设阶段社会主义政权面临的内部问题。前者是因为先锋队也不知道答案，后者是因为权力会将革命者异化掉。
那末，就只有一条路可走，那就是自下而上地激发起群众的自发性。而激发自发性的最好的方法，就是去问，当提问的人，要敢于在体制外发问，让体制内的人认识到，并且去改。
要在群众里学习，要不断地正反合，不断地动态平衡，不断地做与改。有位先生说过要从人民中来，到人民中去，依我看，这有几层意思，第一层是说干部要怎么做，第二层是说权力应该怎么办。
——珀兹黎·卡林·维雨塔
- 核威慑
在核威慑的阴影下，历史的可能性封闭在“现有制度”的框架内。核武器没有消灭战争，它消灭了“大国之间的战争”。这不是和平，是恐怖的稳定——谁都不敢动，谁都不能动。
维雨塔将之比作社科古代的“重农抑商”：为了维持系统稳定（避免大战），不惜压抑最具活力、最可能带来变革的要素（真正的技术革命与全球协作）。核威慑让人类的技术天才被锁死在“互相确保摧毁”的逻辑里，而不是用于突破星际边界。
核武器杀死了世界大战，但却为我们的时代带上了冷战，让太空变成了少数人的特权，让未来属于技术精英，它创造了残酷的代理人战争，也让世界大会妥协，世界大会的一切稳定，不是建立在国际法身上，而是建立在五个力量的极点上。
因理的崛起在于其领导的西半球两大航线，在于其代表着太空的正和博弈背后的历史必然性，从太空市场之中得到的高附加值工业产品，在于纳米工业带来的新质生产力，两大全球航线十字路口带来的市场广度，而法兰克丝则是它的敌人——由于法兰克丝的存在，因理的西部盟友很有可能受到威胁。
于是在地缘政治的角度上，因理与法兰克丝的冲突是必然的，但是因理依旧有着第三条路可走——太空发展，它是一个太空文明的种子。法兰克丝的崩溃在于新殖民主义与帝国主义的本质是竭泽而渔。它所谓的千年帝国，本质仍旧是建立在对无数底层人的压榨上。
- 零和博弈
零和博弈的本质是——存量思维。你多我就少，你赢我就输。这种思维让人类无法想象“正和游戏”——那种所有人都能赢的游戏。而星际化，恰恰是最大的正和游戏。
“超稳定”这个概念，来自对舍科古代历史周期律的研究。维雨塔主义吸收了刘涛、刘庆黄的“超稳定系统”理论，将其扩展到全球尺度。
一个超稳定系统有四个特征：
- 高度一体化：各要素紧密耦合，牵一发而动全身。
- 强大的自我修复能力：局部危机会被系统吸收，不会引发整体变革。
- 周期性的崩溃与重建：系统通过周期性震荡维持长期稳定。
- 进化停滞：系统可以长期存在，但无法产生质的突破。
地表超稳定格局完全符合这些特征：
- 民族国家、核威慑、零和博弈三者紧密耦合，互相支撑。
- 局部冲突（如地区战争）会被系统吸收，不会威胁整体格局。
- 每隔几十年就有一次危机（如社系-埃隆罗克危机），但危机后系统重建如初。
- 人类技术突飞猛进，但社会组织形式停滞在民族国家的框架里。
维雨塔的结论是：人类被困在这个格局里，就像舍科曾被锁死在王朝周期律里一样。因此让某些得到了所谓胜利的人，认为自由民主就是历史的终结。
科研
『气象工厂』
气象工厂是拉海洛远视院联合因理科学理事会，对天气控制仪部分技术改用之后的产物。其采用高度聚焦的能量吸收系统，对特定区域的大气层进行高效的能量吸收，之后通过吸收调整大气中的水汽、温度和气压等参数，获取或减弱特定的气象现象，如暴雨、冰雹、龙卷风等。其配备先进的气象监测系统，能够实时吸收大气层中蕴含的能量。
早期的气象工厂让拉海洛的小部分军工产品可以依靠气象能源运转，大幅降低了人工成本，但也使伦理危机初步出现，一部分人认为，气象工厂的使用可能会对埃珥拉大气产生不可逆的影响。
然而世界大会在检察完相关设施后认为，气象工厂只是对风能，太阳能进行了更高级的吸收利用，并不存在那些人所说的大气影响问题。
『深空观测台』
深空观测台是拉海洛联合工团所属的『深空联合』所建立的大型设施，其主要功能是观察拉海洛内部的整体运转，并为远视院提供实践数据与计划误差，其主要作为远视院的辅助设施。而在另一个角度上，深空观测台所属的观测卫星可以在太空观察法兰克丝等国家的具体情况，误差甚至不超过0.1厘米。
而在面对核爆的威胁时，深空观测台则会启动防护罩或拦截导弹，拦截下对方的核爆威胁——而在一次与红渊的演习之中，『深空观测台』启动的防御系统成功挡下了三次氢弹袭击，并成功在无能源持续供给情况下，靠备用能源系统硬撑了十二个月。
『仿生机械』
拉海洛也是世界上最早给予仿生人人权并将其大规模运用的国家之一，在拉海洛，你甚至可以看到南丁格尔级仿生人N.A.N.A.在玩黎那汐塔的著名卡牌游戏——《荣耀之丘》。
『隧门』
隧门是拉海洛研究组在红渊的指导下，模仿红渊的折跃技术得到的早期产物，是一个单向折跃门，然而隧门所需的开启能量较大——大约每72.5亿焦耳的能量可以通过隧门机开启一个面积为一平方米的隧门一秒，通过隧门，拉海洛可以将自身的军队，物资传送到五千公里外的赛宾洛，甚至是近埃珥拉轨道上。
然而隧门的时空不稳定性通常会让军队与物资产生数十公里甚至上百公里的误差，然而只要能量足够，隧门的精确度就可以得到提升，目前已知如果每分钟多注入100亿焦耳的能量，精确度就可以提高10千米，而且每五万亿焦耳的能量，就可以让隧门的传送距离增加一光年。
总而言之，隧门的进一步研究正在进行之中，目前，隧门的理论价值已然远远大于它的实际价值。
什么玩意用一天能烧完红渊一个月的发电量?你把这玩意当星门用呢?不对，这玩意他妈的就是低配版星门。
目前，隧门机的标准功率为7250MW，大约相当于社系发电总功率的四分之一。
国际
军事
拉海洛联合工团的常备军人数大约为120万人，其中陆军70万人，海军40万人，空军5万人，特殊部队5万人，由于其特殊的工团体制，拉海洛联合工团并不存在任何建制军队，所有的军队均由各地的合作社网络组织，中央组织——全民议会，远视院，人文院负责战时集中，将各军队有序组织。
虽然如此，拉海洛联合工团的军队战斗力在西星宣言之中依旧位居前列，这是因为其内部日日进行的联合演习与拟真训练，其中联合演习军队大部分来自因理，赛宾洛与布洛塔丹尔，而拟真训练的数据也来自于赛宾洛的传奇部队与布洛塔丹尔的特种军队。
在高强度的磨炼之下，联合工团的军队质量堪称世界一流，武德极其充沛。
战争哲学
不对称战争
维雨塔战争哲学的核心是：不让对手按自己的节奏打。
传统战争是“对称”的——你派坦克，我也派坦克；你炸工厂，我也炸工厂；你动员一百万，我也动员一百万。这种战争拼的是工业能力，拼的是人口基数，拼的是谁更能承受牺牲。
维雨塔的哲学完全不同：用你的不对称，制造我的对称。
- 你打正面，我打游击。
- 你打正规战，我打人民战争。
- 你打军事目标，我打经济基础。
- 你打军队，我打人心。
这种不对称不是“弱者的武器”，而是强者的智慧。因为即使在优势状态下，用不对称的方式打，也能以更小的代价获得更大的胜利。
嵌套欺骗
维雨塔战争哲学的第二个核心是“嵌套欺骗”——让对手永远不知道你在想什么，永远猜不透你的下一步，永远无法建立稳定的战场图景。
这不是简单的“声东击西”。这是多层级的认知作战：
- 你让他以为你在A，其实你在B。
- 等你到了B，他以为你要打C，其实你在D。
- 等你到了D，他以为你终于暴露了意图，结果你回到了A。
这种作战方式的目的，不是“骗一次”，是让对手的整个决策系统陷入瘫痪——他们分不清真假，算不准意图，甚至无法相信自己的判断。
人民战争
克莱默宁最著名的一句话是：“人民永不投降。”
这不是口号，是作战原则。
人民战争的核心是：战场不是前线，是整个社会。战士不是军人，是每一个人。
- 工厂里的工人，是生产战线上的战士。
- 田里的农民，是粮食战线上的战士。
- 社区里的老人，是民心战线上的战士。
- 学校里的孩子，是未来战线上的战士。
当整个社会都成为战场时，敌人就无处可打。因为打掉一个工厂，还有十个工厂；打掉一个城市，还有一百个村庄；打掉一代人，还有下一代人。
军政平衡
维雨塔战争哲学最独特的地方，是它对“军事胜利”的态度。
她反复强调：军事胜利不是目的，政治目的是目的。
打胜仗不是为了证明自己强，是为了实现政治目标。如果打胜仗会损害政治目标（比如赢得战争却失去民心），那就不打。
这种“军政平衡”思维，贯穿了维雨塔的所有战役：
- 南河十三日，不是为了守住南河，是为了给抵抗运动赢得时间。
- 布米尔特奇袭，不是为了占领土地，是为了生俘隆克斯、打击敌军士气。
每一场仗，都是政治的一环。不是政治服务于战争，是战争服务于政治。
外交策略
新国际主义
跳出零和博弈思维与意识形态外交，绕过民族国家体系，与他国基层合作社直接对接，但前提是自愿原则。
星际化
该国认为星际化的正和博弈才是文明的未来。
关系
- 对法兰克丝保持警惕，警惕法兰克丝与其代表的旧世界秩序。
- 认为因理是真正具有文明素养，敢于承认自身历史错误的真正盟友，是敢于向被殖民国家道歉并兑现自身承诺的真正同志。
- 为社会主义实践体系过度集中的体制可能扼杀内部自觉性而担忧。
- 为温时的民主社会主义可能导致阶级调和而担忧。
- 对提特尼姆宣称自身是历史的终结而感到不满。
- 觉得赛宾洛可以被争取。
- 觉得坎特伯雷可以被争取。
- 觉得乐土是自己的学习方向之一。
- 正在与黑海岸建立更完善的经贸联系。
- 对东岸各国的社会主义方案保持交流与互相鉴取。
- 认为世界大会本质上是各方妥协的历史产物，只是埃珥拉在地缘政治时代的调和剂，是调解各方利益维护表面和平的工具，无法真正解放人。人们应该不断尝试超越世界大会，建立更具有解放性与自觉性的国际组织。
- 深刻感到魔法的工具性，对魔法作为压迫产物对人民的异化感到愤怒。
- 认为当今国际秩序正在进入稳态格局，世界大战或地区内部战争会在未来一段时间内爆发，进入历史周期里。