《这颗星球的人们》 
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 *  旧代码合集
 *  为了向下兼容而保留
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 *  便签纸
 *  notepaper
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.notepaper {
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/**
 *  文字修饰
 */
 
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/* 隐藏文字 */
 
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.text-block { 
    background: rgb(var(--black-monochrome));
    color: rgb(var(--black-monochrome)); 
}
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    -webkit-filter: blur(0.3em)
}
 
.text-hoverback,
.text-selectback {
    transition-duration: 0.3s;
    transition-property: background, transform, color
}
 
.text-blank.text-hoverback:hover,
.text-blank.text-selectback::selection,
.text-blank.text-selectback *::selection { color: rgb(var(--black-monochrome)) }
 
.text-block.text-hoverback:hover { background: transparent!important }
.text-block.text-selectback::selection,
.text-block.text-selectback *::selection { color: rgb(var(--white-monochrome, 255, 255, 255)) }
 
.text-blur.text-hoverback:hover { filter: blur(0)!important; -webkit-filter: blur(0)!important }
 
/**
 * 附加项
 */
.with-border, .with-box-style { border: 1px solid rgb(var(--bright-accent)) }
.with-border-dark { border: 1px solid rgb(var(--black-monochrome)) }
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.with-shadow-xxl { box-shadow: 0 0.25em 0.8em rgba(0,0,0,0.2) }
 
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.with-p-sm { padding: 0.125em 0.5em }
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.with-margin, .with-box-style { margin: 1em auto }
.with-m-sm { margin: 0.5em auto }
.with-m-lg { margin: 2em auto }
 
.with-narrow-width { 
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    margin-left: auto; 
    margin-right: auto 
}
@media screen and (min-width: 768px) {
    .with-narrow-width { width: 75%!important }
}
[class*="with-bg-"], [class*="with-bg-"] h1 { color: #fff!important }
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.with-bg-yellow { background: var(--lh-yellow)!important }
.with-bg-orange { background: var(--lh-orange)!important }
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/**
 * 删除类
 */
 
.offwith-shadow { box-shadow: none!important }
.offwith-border { border: none!important }
.offwith-padding, .offwith-pam { padding: 0!important }
.offwith-margin, .offwith-pam { margin: 0!important }
 
.offwith-width-limit {
    width: auto!important;
    margin-left: auto!important;
    margin-right: auto!important
}
 
div[class*="grider"].offwith-grid-gap { grid-gap: 0!important }
 
/**
 * 网格布局
 */
 
/* Gridder 容器 */
 
div[class*="gridder"] {
    display: grid;
    box-sizing: border-box;
    grid-gap: 1rem;
    padding: 0
}
div[class*="gridder"] * { box-sizing: border-box }
 
.gridder, .gridder-col-2 {
    grid-template-columns: 1fr 1fr;
}
.gridder-col-3 {
    grid-template-columns: repeat(3, 1fr);
}
.gridder-col-4 {
    grid-template-columns: repeat(4, 1fr);
}
 
@media screen and (min-width: 768px) {
    .pc-gridder, .pc-gridder-col-2 {
       grid-template-columns: 1fr 1fr;
   }
   .pc-gridder-col-3 {
       grid-template-columns: repeat(3, 1fr);
   }
   .pc-gridder-col-4 {
       grid-template-columns: repeat(4, 1fr);
   }
}
 
.spanner, .spanner-2 {
    grid-column-start: span 2;
}
.spanner-3 {
    grid-column-start: span 3;
}
 
/**
 * 告示组件
 */
.signblock,
.signblock-dark,
.signblock-warn {
    margin: 1rem auto;
    box-shadow: 0 0.1rem 0.3rem rgba(0,0,0,0.4);
    background: rgb(var(--lh-white-bg));
    font-size: 1.05rem;
    padding: 2rem
}
@media screen and (min-width: 768px) {
    .signblock,
    .signblock-dark,
    .signblock-warn {
        width: 75%
    }
}
.signblock-dark, 
.signblock-dark h1 {
    background: rgb(var(--lh-dark-bg));
    color: #fff
}
.signblock-warn, 
.signblock-warn h1 {
    background: var(--lh-red);
    color: #fff
}
 
.signblock h1,
.signblock-dark h1,
.signblock-warn h1 {
    text-align: center;
    font-size: 2rem;
    margin: 0;
    font-weight: 700
}
.signblock-img {
    display: flex;
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    justify-content: center
}
.signblock-img img {
    width: 8em
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    font-size: 0.9em;
    text-align: center;
    margin: 0.5rem 0;
    font-weight: bolder;
    display: block
}
 
/**
 * 报告
 */
 
.reportblock,
.reportblock-dark {
    border: 2px solid rgb(var(--lh-border-color));
    box-shadow: 0 0.1rem 0.2rem rgba(0,0,0,0.3);
    background: rgb(var(--white-monochrome));
    padding: 0.8rem 1.5rem;
    padding-bottom: 0.4rem;
    margin: 1.5rem auto;
    margin-bottom: 1rem;
    position: relative
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.reportblock hr,
.reportblock-dark hr {
    background-color: rgb(var(--lh-border-color));
    margin-left: -1.5rem;
    margin-right: -1.5rem
}
 
.reportblock h1:first-child,
.reportblock-dark h1:first-child {
    position: absolute;
    top: -1rem;
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    font-weight: 600;
    background: rgb(var(--lh-border-color));
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.reportblock-dark,
.reportblock-dark h1 {
    border-color: rgb(var(--lh-white-bg));
    background: rgb(var(--lh-dark-bg));
    color: #fff
}
 
.reportblock-dark hr {
    background-color: rgb(var(--lh-white-bg));
}
 
/* 更好的折叠框 */
 
.bettercollap {
  margin: 1em 0;
}
 
.bettercollap .collapsible-block {
  width: auto;
  overflow: hidden;
  border: 1px solid rgb(var(--lh-border-color))
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.bettercollap .collapsible-block-content,
.bettercollap .collapsible-block-link {
  background: rgb(var(--white-monochrome));
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.bettercollap .collapsible-block-content {
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.bettercollap .collapsible-block-link {
  color: rgb(var(--lh-border-color));
  background: rgb(var(--white-monochrome));
  transition: .3s;
  display: block;
}
.bettercollap .collapsible-block-link:hover,
.bettercollap .collapsible-block-unfolded .collapsible-block-link,
.styledcollap.bettercollap .collapsible-block-link {
  color: rgb(var(--white-monochrome));
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.bettercollap .collapsible-block-link:hover a { color: rgb(var(--white-monochrome)) }
 
.bettercollap .collapsible-block-link::before {
  content: "\25BC";
  display: inline-block;
  margin-right: 0.5em;
  transform: rotate(-90deg) scale(0.9)
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.bettercollap .collapsible-block-unfolded .collapsible-block-link::before {
   transform: rotate(0) scale(0.9)
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.bettercollap .collapsible-block + .collapsible-block { border-top: none }
 
.styledcollap.bettercollap .collapsible-block {
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  box-shadow: 0 0.1rem 0.2rem rgba(0,0,0,0.3)
}
 
.styledcollap.bettercollap .collapsible-block-content {
  background-color: rgb(var(--pale-gray-monochrome));
  border-width: 3px
}
 
.styledcollap.bettercollap .collapsible-block-link:hover {
  background: rgba(var(--lh-border-color),0.95)!important;
}
 
/**
 * 提示框
 */
 
.infoblock {
    color: #f1f1f1;
    font-weight: bold;
    background: #424242;
    padding: 5px 5px 5px 5px;
    border-radius: 4px;
    margin: -0.5rem 0 1rem 0;
    display: block;
    width: fit-content;
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.infoblock::before {
    content: "ⓘ "
}
 
/**
 * 单页迭代 
 */
 
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.offset-page:target { display: block }

+ 版式代码

《这颗星球的人们》The people of this planet, or life on Erla.

「如果有一天——
我们不称自己为：
因理人，
布洛塔丹尔人，
亚安尼亚人，
我们便已经进入太空时代。If one day—
We don't call ourselves:
Iealians,
Brotha-dairan,
or Aorian,
We have entered the space age.」

The people of this planet, or life on Erla
《这颗星球的人们》
「我始终相信我们可以在对方的生活之中，成为一段永恒的记忆片段。」
BOOK
《这颗星球的人们》的图案
作者 赛琳娜·伊利斯·弗洛拉（原作者）
诺洛提尔·杜莉·查第尼（译者）
文学体裁 文学散文集
语言 埃珥拉-新国际语
故事背景
时代 太空时代（大会509年）
出版信息
初刊载处 埃珥拉文学出版社
出版设计 洛珂拉尔·洢蔚 代里尔·艾拉
出版日期 大会509年10月24日
出版地 空中花园 艺术协会
媒介 实体书籍/电子书
页数 150页
规范控制
ISBN N/A
OCLC 502134
杜威分类法 777.752

简介

《这颗星球的人们》，又名《埃珥拉上的生活》是赛琳娜·伊利斯·弗洛拉(S.I.Flora)于大会509年根据自己在埃珥拉的生活所写的散文集，其主要视角为人与社会，于大会512年曾荣获艺术协会的「星空奖」，其对于霓虹方舟与埃珥拉之间的文化交流起到了促进作用，曾被评为「霓虹方舟埃珥拉爱好者必读书目」。

《这颗星球的人们》主要以人的必需品等哲学命题为出发点，引领人们前往了埃珥拉的“天文社会”，展开了五世纪末期埃珥拉的主要文学思潮与生活画卷，对除了法兰克丝之外的多个主权国家的社会情况进行了细致的描写，并蕴含着赛琳娜对社会学的一定沉思，具有一定的学术价值，在文学上也取得了跨时代的进展，起到了很好的价值引领作用。

译者序

霜星联邦的文化学家普林根·罗恩评价赛琳娜的《这颗星球的人们》时说:“到了人们抬起头看向西北天空中天鹅星座的顶部的时候，问人们:‘你们知道另一个世界的人们正在做什么吗’那时，人们拿起《这颗星球的人们》，回答说:‘这是他们为自己的生活而做的总结，你们难道会因为他们的创造力而排斥我吗？’”

《这颗星球的人们》是一部记叙了关于埃珥拉上的人文思潮以及作者自身经历的文学作品，它不仅仅是一本关于埃珥拉的著作，还是关于作者弗洛拉的一段独特的生活总结。有的作家评论说，赛琳娜在《这颗星球的人们》上正在构想着一个和平共处的乌托邦星系社群，其最大程度的发挥着一个文明对彼岸文明的设想与善意，而且如同谈话一样自然。

书中提到的双星一号便是埃珥拉史上的一次非常著名的探测器，当时因理与仙联达成了战略伙伴关系，五世纪初期在希塔市的西星区发射了这一具有传奇色彩的无人探测器，将黄金唱片送往星系之外，从而在天文史上留下了光辉的一页。读者读完全书之后，如果再翻一下书后的《绫洲天文史》部分，便很容易联想到哪些部分是作者所处的时代。此外，作者还通常借“假若我有一个朋友”为口，向读者传递自己也想要得到来自霓虹方舟文化作品的讯息。

赛琳娜·弗洛拉是埃珥拉前星际时代受加速主义思潮影响的几位因理重要作家之一，同时，她的一些作品又对后来的一些著名作家产生了影响，维雨塔就曾经自豪地称自己具有「仙绫里加精神」，而歌提白尔曾写过一部《霜星人在仙绫里加》的科幻短剧。普林根·罗恩说，若想看懂他的《信》就必须要先阅读《这颗星球的人们》，铎雷珂更是每两年就要去读一遍《这颗星球的人们》，可谓爱不释手。

而作者赛琳娜·弗洛拉自幼博览群书，且游览过埃珥拉的大部分名胜古迹，曾去过仙绫里加，乐土，赛宾洛，往空，洛雨叶，坎特伯雷，黑海岸，净土，温时，社系等十七个国家，并登上了空中花园进行太空航行，更是让人感到一阵浪漫与希冀。

赛琳娜在本书的下卷也写道:“来自另一个世界的人们或许也希望把我们的文学作品送到那边去……”译者认为这的确体现了“以和平与美好加入银河系的社群”的伟大愿景，在埃珥拉的观念之中，星星是最遥远的地方，只要到达星空彼岸，就已经传遍了大千世界。可以令作者欣慰的是，她这部带着“埃珥拉频率”的讯息迄今为止一直都是在霓虹方舟最让人们熟知的埃珥拉文学作品。

诺洛提尔·杜莉·查第尼

大会523年于霜星联邦





（此处为全书部分摘选，若需要观看，请购买全体书籍。）

前言

当我想起第一次离开时兰塔亚，与大陆的另一端的某个学生进行交换的时候，或确切地说，是在西珂赛尔小姐目送我登上去往提莱宁塔亚的列车的时候，我方是第一次感受到周围环境的陌生与离开故土的分离感，这份遭遇倒是让我一段时间之内染上了一个比较奇怪的笔癖——“假若我有一个朋友”，所以假若你在作品中看到了它的时候，就有可能是那段时期的一些作品。

有人曾经询问过我为什么不去删除那些有关于过去与现在大抵无关的一些事情，或是那些在埃珥拉已经成为过去了的一些事情的看法，但我想如果我们把这些东西扔掉，那这颗星球上的人们就与窗户上蒙了一层水雾有何区别呢？纪实性作品的改编是要尊重现实的基础上的，而我这片带有一定纪实色彩的文段，又怎么不能如此呢？故还是不删为好。

对于我看来，我的读者们和我之间可能会是这样的一种联系——还记得在天文台观星的时候，我们总正说我们处于太空时代，但回过头来，却发现我们的先行者已经触及太空，而有的甚至到达了光年之外，而我们则是在地表原地踏步。我们的文字哪怕连光速的百分之一都不到也不应该停滞于卡门线上，所以我就想要成为这样的一块基石，去搭建起两个世界的沟通桥梁。

在文学上看来，这样的行动可能比描述更加深刻，因为我想我的描述或许只有几层意思，而人们化用我的描述跟我的句段，是不如亲自去体验埃珥拉上的生活的，埃珥拉上的一段生活是具有生命与精神上的意义的，你可以把它想象为你在你的精神银行里存入了埃珥拉的记忆，然后他们会付给你利息，也就是说，他们不仅仅陪了你一辈子，而且还会随着时间的变化让你体会出很多新的含义。有时候你也可以把它存在你的书本里面，让历史作为一个评判者以看出这段记忆的价值，让它被发酵成典故。

埃珥拉的人们在先前也会像此时此刻正在看着我的文字的你们一样，去看着别人所写的文章段落与别人创造的历史典故，但不得不说的是，我们的历史典故已经逐渐开始发霉了。也就是说，我们虽处于一个富有酵母，小麦，磨粉机跟发酵厂的时代，但我们还在食用着那些发酵于几百年前的老面包。我们的祖先顺着直立行走的方向退化了尾巴，我们脚下的因理洲也顺着超大陆的方向舍去了古洋的怀抱，银河系则顺着聚合一体的方向走向了银心黑洞。那么是不是我们也可以如此认为，我们可以顺着飞向太空的方向要失去我们身上的某样东西？那既然如此，又有什么是比那些发霉面包还应该舍去的呢？

我们的发霉面包不可能退回干净的面包，正如我们也不可能继续对那些过往的事例与典故一而再再而三的重复，我们需要的正是像仙绫里加的大思想家说的那样，在交流之中发展出自己的时代，并延续到我们后面的时代。太空时代的典故，或而说天文社会的典故，就是要飞出我们的星系，去到更远的地方。所以我劝那些还在啃食着霉菌的人，不要去问我们为什么创造，而要问头顶是不是星空；不要去问我们为什么追求进步，而要问未来还在不在。

我目前最迫切的就是与老 SwitzerCandySwitzerCandy说的一样，去尽量消灭人之前的前缀，或是尽力去改变它。我们常常说南北方人，高个子人，但我想我们应该称自己为埃珥拉人，这好比在地面上，我们在地级市内，我们可以说自己住什么小区，州内说自己在什么市，国内说自己什么州，而在外国我们则可以称自己在哪个国家。而在太空时代，离开卡门线之后，我们中还会有人看得到地表的国界线吗？这就好比因理地图看不到区怎么分，街道怎么分，社区怎么分，于是称自己叫做因理人。于是我们在太空我们看不到国家怎么分，争议区在哪里，把我们为什么不能大胆的说一句我们是埃珥拉人呢？难道会有人为此而指责或笑话我们吗？

在半个世纪前，如果你在公众场合说自己是埃珥拉人，你或许会被认为是在开玩笑，但在现在则是稀疏平常了许多，或许等我们走出了诺提安星系，我们就会称呼自己为诺提安人，离开了猎户座悬臂，那就大抵会是“猎户座人”，而飞出了银河系之外，在本星系群的光大社群之中，我们就或许会称自己为银河人了。从此来看，人的前缀正在一步步地扩大，也可以说是在消亡着。

而之所以现在的许多地区依旧流行着这样的称呼，大抵还是因为我们依旧不是完全的太空文明，我们对太空依旧在卡门线上下沉浮着，但我相信不久的将来，人们会把《伊尔琳传》，《十四行诗》等作品不看做是因理或是仙灵里加等国家的作品，而是埃珥拉人的作品。

Selena·Iris·Flora

WM.509 10.24 in The Hanging Garden.

关于「天体社会」

我们都知道的是，主序星是我们生活中不可或缺的必须品，因为我们从出生到死亡，我们的食物，或是将来要成为我们的食物的牲畜与水果，或是维持体温的热量，又或是一个光明多彩的世界，我们都不得不去依靠它的一些给予，这样看来，我们的主序星或许不知道我们是是什么，还有我们需要什么，但是它却无形中最了解我们一切需求之中最根本的东西，所以每当人们询问埃杰拉克“什么东西是最重要的？”的时候，他就抬头看一眼头顶的光球，然后说:“那或许才是你要去问的对象”。

而我们又是谁或者是什么的必需品呢？我们的劳动跟进食，呼吸跟睡觉，难道都是为了某一项伟大的而且神圣的事业——而且除了我们自己之外，并没有别人或是什么东西可以胜任的吗？是的，那就是我们的生命，它与我们的主序星一样独一无二。生命除自本身之外别无寄予的，不是么？所以我欲直言的是，人生来的第一次寄托与使命正开始于他睁开眼睛的第一瞬间，而且在此以后的一切行动，都将会围绕起这个第一要义而展开，生命的第一矛盾就在于它与外界之间的联系。

这是因为——外界需要它去成为什么，而它自己又具有使命或者说是选择，让自己不受外界的干涉。我们可以想象有一个施加外力的源头，生命受于它的干涉而运动着，而且正被吸引着向它靠近，而生命又因为它与生俱来的寄托，“除自身外别无寄予”的孤独，与它又相互排斥着，微妙之中达成平衡，于是生命便以自己的旋律向它旋转起来，就像是主序星旁不停公转的一颗行星。

你或许会感到疑惑——太阳是我们的必需品，而我们又是我们生命的必需品，那么太阳又怎么不是我们生命的必需品呢？是的，但我想要说的是——一个人的腿迈得再开，他也不能多想几个数学问题，假若我有一个朋友，他在一年前给我写了一封信，由于送信途中的一些意外，导致我一年之后方才收到这封来信，那么假使这封信从他栖息着的地域到我的屋子只有三百多千米，但对我来说却等效于走了一光年。

我们都知道，天文学有一个常识——我们头顶的星星是过去的星星向我们的方向发射的可见光，也就是说星光是从距离我们十万多光年远的地方，绕过了猎户座悬臂与日冕层，穿过大气与晶状体，投射在我们视网膜上的反视光斑。那这封来自一年前的信笺，又何尝不能看做由一光年外的天体发送来的可见光呢？

所以因理的一些先哲所说的:“人死之后会变为天上的星星。”也不是没有道理的，这除了是一种对于死亡的劝慰之外，又何尝不是一种“天文社会”的事实呢？在人的显示距离上可能只有几米的地方，在心灵上却何尝不是天文单位？所以一个人的腿再怎么勤，他奔跑一生，对于不知道他在干什么的我来说，就像是在原地踏步着，而知己则远在天涯海角，可以表现得跟邻居一样。

而生命离自己最近的就是生命自己，所以除了我们自己之外，还有谁可以成为我们的生命的必需品呢？生命的轨道就像是在真空之中永不交汇的椭圆轨道一样，最小距离永远会是一个大于零的值。

有一段时间，我十分喜欢来自霓虹方舟的一些作品，尤其是一些关于他们的历史的名著，我记得有一本来自霜星联邦的历史小说，他们将历史上的各个伟大人物与事件比作是天上的群星，而我也想着——我们为什么不能去把我们的历史上的星星去聚合成为星座，一同构成“我们的星云”呢？

我们的文学，就是在向这样的无边无际的空旷星际打开了手电筒。我们的星座与星系，也正是在这一个个手电筒的微光之中绽放而出的，而他们之中闪亮的，却并非是深藏在海底之中，而是露出在沙滩上面，让人们能够去肆意拾缀。

人的伟大，就像是早上升起来的一轮太阳，总是生活在他的八分钟之前的生活里。人生活的富藏往往是跟人一样，在地平线上的更远的地方，但人们往往却固执地想要从地上那些坚硬的石头里面去寻找着它们，或是在自己的手所能触及的地方去寻找它们，就仿佛把手伸向了水中的月亮。

但我不得不为此指出的是，人们在现实之中往往便因为这样的事情而持续奔走，我们的社会学家曾说过，群体对于形象思维往往会更有趋向力，并且更容易对一些大而泛的词汇具有某种刻在脊椎之中的狂热。人对他们的臆想造成了群体的盲目，而这种盲目的臆想就大抵是如同在触摸一个水中的月亮。

人总是在捡拾起前人的经验的过程中发扬出自己的东西，并把自己的痕迹也跟前人一样地留在这个世界上，就像一个为秋季的收获而卖力种谷的农夫。但与我们真正的农夫不同的是，他们播种下来了一堆真理的谷子，是种植者与创造者，但却不是它的收获者与受益者，甚至也不是一个回答者与肯定者。从此而言，我们的行动更像是在为来生做一个伟大的铺垫。

我们现在为了我们所需要寄居的房屋而努力奋斗，难道仅仅是为了让我们这一辈人能够有一个安稳的居所吗？如果我们仅仅只是为了我们自己的生活，我们大可以跟原始人一样住在棚屋里面或者是露天居住，把大地跟天空看做是我们的床跟被子。如果只是为了构建一个今生的居所，我们就处心积虑地耗费半生的时间在时兰塔亚，或者是在长京城购置一套不动产，我们是完全没有这个必要的。

所以我们的房屋里面住着的绝对不只有我们，而是在住着我们的后辈，甚至于我们的后辈的后辈。在很多地方，人们是为了一个家族，而不是为了他们自己而购买一套房屋，但很可悲的一点是，这些原本可以延续上百年或者是上千年的房屋却并不是如今太空时代的必需品，在今天愿意在希塔市购置一套三室一厅房产的人们，他们的后代却要去太空站做一名建筑工人或者是新型农民，那么他们的房产霎时间又失去了作用。而那一辈人却又要不得不为这个屋子的未来发愁，去想尽一切办法把它出租出去或者是卖出去，去作为一个家族的推进质。

这样的社会因素也正是埃珥拉世界走向太空文明路上的一个绊脚石——因为人们不愿意放弃掉他们的屋子，放弃掉他们在地表的一切。而他们的后辈却又只能去依靠星星谋生，而让家庭爆发出争吵，这份压抑的家庭氛围又因此从家门口传递到了街道上，而后又从街道排放到市政府的门口去，最终爆发出一次浩大的危机。这也导致着埃珥拉上人们对太空的热情依旧在萎靡不振着，而能源危机的到来又让他们不得不把面包切得更薄，让他们又越想要去开发太空的能源，进而又让下一代人去承担地表过度开发的后果，累计成一个大大的雷池，埋在地表下面。

很是令人感到可笑的是，像是自由联邦或者是艾维德嘉的人们则是在他们的地下开始活动了，使得他们对地表更加无法脱离开来，一旦脱离便是要拔出重重根系。我可以很明确地指出，他们就是在为自己量身定制一只棺材，那些地下城的空洞终有一日会变成他们的公共墓地，让他们的国民被活埋着陪葬。

而与此相比，我不得不去赞同仙联，温时，下桑波里，社系等国家的远见，因为他们也与我们一样认识到了这样一个严峻的问题，并逐步做出了许多决定性的选择。如果没有他们的远见，我们或许也不会有这样一个千载难逢的机会，能够登上空中花园，去观察数百光年外的文明会是什么样子。

而某个妖精所写的这一段诗歌，就是在对这些浪漫精神的最好的诠释之一。

当暮色落幕于大地，风可曾裹挟着我的低吟？

当朝霞升起于天空，日可曾记得着我的夜曲？

当阳光拥抱于花朵，花可曾送去了我的身影？

所以当你来到这人间的时候——

你就正在记得我所记得的人间了。

所以在人们寻找着我的时候——

我就相见于他们最相近的地方了。

这便是我的一切——

我所留下的一切。

——《致爱莉希雅·其之二》

人应该诗意的栖居在大地上，但我们首先就应该疑问什么是诗意，而什么又是“诗意的栖居”，在认同一句话之前，我们就需要去这么提问它，同时要抱着这样的一个问题去提问亚安尼亚的贤人还有另一个世界的人们——我们真的在诗意地栖居吗？

仙灵里加的生活中有一半是对这个问题的答案，因为他们中的大多数人的确接触了魔法学与二次元的人文，但另一半却坐在暗影之中——从自杀事件之中我们可以了解得到，因此我对于仙灵里加的态度，就如同他们对待日暮共和国一样，处于半支持半反对的态度。而我在这里要去提起他们，则是因为他们对于因理而言，属于一种更加典型的天文社会。

仙灵里加的自转轴在于集体，但他们也为个体开花——如果你在仙灵里加生活，你会发现他们的个人生活与集体生活安排地是多么巧妙。这是一个十分崇尚娱乐的社会，娱乐的行为可以被接受与反馈，进而得到群体或者是国家的广泛关注，但另一方面也正在一种加速的转型阶段。

仙灵里加的速度超乎了很多人的意料，因为人们在很早之前就觉得他们不可能存在，而在他们发动战争的时候，有很多的历史学家也会以为这是一种将内在矛盾转向外界的做法。但我想他们或许也把这些作为一种独到的娱乐，因为他们中的快乐依旧有着崇高与普通之分，而最崇高的则会以花葬的礼遇，让人在物质循环里得到来生。

但我不得不去指出来的是，仙灵里加的加速不是没有代价的，在现代仙灵里加，正有一股存在主义危机正在被制造，一部分仙灵里加的青年正在无数的二次元之中疑惑，在日益僵化的环境中沉思，他们的存在是为了什么，他们常常觉得自己是樊笼之中的金丝雀，他们有反抗而且飞走的权力，也能干很多自由的事情，但他们被保护的太好了，也因此他们正在渴望着一种冒险，去向更远的地方探索而去。

而面对仙灵里加的成功，我们也不得不去思考一个残酷的问题：为了文明的选择与繁荣，我们愿意付出多少的人性？仙灵里加带来了一种辉煌的同时，也似乎正牺牲着很多东西，仙灵里加的“娱乐政治”所要面临的困境也是如此，在仙灵里加的这一问题上，已经分出了两种派别，一面崇尚“更多的快乐”，另一面则是希望“飞向宇宙”。

这实际上也是我们文明的主要矛盾，一部分人觉得星空太过于遥远，与他们的实在的生活没有什么关联，他们或许这么想着，是因为他们的祖先在没有登上太空的时候也是在地表这样活下去。人们认为，他们可以在地表上不断地进行生产力的革命，从第一次工业革命到第四次工业革命，可以无穷无尽地持续下去，直到迈入某种神一样的社会。

而另一部分人则忧心于我们的出路，比如说洛尔斯特先生，他就是批判着自由联邦与亚安尼亚的先锋之一，据我所知，他的《太空时代的未来》中就提出了“文明会胎死腹中”的观念，而在我看来，这种观念不得不说是具有极大远见性的。或许日暮共和国的前身在巅峰时期可以是一个地表时代的顶点，但我不得不说，他们绝对没有前往太空的毅力，并且我也可以说，他们哪怕是战争的胜利者，他们也将面临的是全球取之无尽的反抗，而大亚安尼亚的极端，则也会让文明踏入后启示录的悲哀中。

但我想说的是，这并不是两种彼此冲突的黑白之争，而是两种不同的文明方案，我们大可以建设一个负责远视的“远视院”，与一个负责现代生活的“人文院”，我们将我们的未来的千年交给前者，将我们现在的生活交给后者，难道不是一种更好的道路吗？我们现在可以这么做，因为如果太空时代我们还不能实现地表时代的理想，那火箭又是什么的象征呢？那我们身处于这个时代，又跟半个世纪前的人们有什么区别呢？

我很不理解着人们为什么依旧要选择生活在埃珥拉上，依旧在注意着那一亩三分地，或者是在注意着一些可以废除的可有可无的规则。我们注意到了我们并非全知全能，并看到了未知，但我们却正恐惧着未知。面对生命的意义，时代的意义这些问题，我们中的大部分人依旧希望文明能够扮演起一个解答者的角色。但我不得不提出的是，文明恰恰应该是这些问题的提问者——我们中的人或许会问，我们发展到了如今这个物质极大丰富的时代，我们的生活如此的丰富，那我们为什么还要去探索宇宙呢？是的，这是个很好的问题。在我看来，我们正处于一个文明的青年阶段，我们在我们的行星系无所不能，我们的行星系的物质可以为我们提供我们的生活的必需品，于是我们就打算去停滞不前，去享受当下的生活。

但是仙灵里加的危机也正告示着我们一件事情——我们在自己对内的探索上依旧尚未结束，我们的内部宇宙，我们的精神依旧有着很大一部分的未知，我们的科学还有无数的终极问题在等待着我们去解答。人的全面发展将会一直成为我们发展的根本矛盾，没有之一。或许将来会有人让全埃珥拉共享起一个完美的理想人格，但我十分笃定，这个理想的格式塔也无法去回答意识从何而来，宇宙的答案是什么这些终极的问题，并且也会像今天的我们一样，去停滞于这个理想人格上，认为它就是一切的终结，并盲目地崇拜于他，而在这时候，又会有我们这样的人去反抗他们。

我可以说，我们正在难产于地表文明到星际文明的过程之中，空中花园是一个早产于埃珥拉文明的先驱，但不可不悲哀的是，我们的后继者或许会在很长的时间里无法触摸到我们的尾线。但我又不得不欣喜的是，我们的星球上或而有这样一位无私而又伟大的神，她耗费了一千多年的时光，精心策划了自己的退场，以让她所爱的妖精能够学会真正的独立——就像是极光一样绚烂地划过埃珥拉的十二月。

同时我还要提出的是，我们最需要的不是吃饭，因为我们很的确地进入了后稀缺时代。食物，房屋，水壶，电器与家具的缺乏都正在远离我们，而我们则是愈发根深蒂固于它们之中，我可以看到人们的局限——他们依旧是在地表文明的土地上耕种。因为他们始终觉得需要完成一次伟大的统一才能够进行来自星际的远征大业，就像是一个搬家的艾德维嘉人，要把他家里的所有家具跟家里的每一个角落，都打扫地一尘不染，干干净净，然后再洗漱自己。为此，他需要额外早起一两个小时的时间，以空出一段时间去机场赶飞机出差，以至于他不得不长出黑色的眼圈。

但我想问的是，我们的这黑色眼圈真的是很有必要去熬出来的吗？我们吃饭的同时，我们也未尝不能去用智能家居去解放我们的双手，我们去如厕的时候，也未必不能去再在网络上发表评论。所以在我们去思考我们要在地表的博弈论上做出怎么样的下一步的时候，我们为什么不能把我们的视角往天上多看几眼呢？

法兰克丝帝国是一个很具有高压统治色彩的国家，在他们与因理发生过战争之前，他们的一代代人都即将在冷战的铁幕下付出自己的一生，而在这样的社会之中，人文思潮将会被压制到很小的程度。我不得不指出的是，他们正在透支自己的生命力与创造力，也正在让自己与时代彻底脱轨，并且也将快速地迈入苦痛，战争与灭亡的后启示录时代。而在之后，它的继承者日暮共和国也恰与它命定的命运一样，在黄金时代的废墟上舔舐着身上的伤口。

作为来自埃珥拉的学者，我对我们时代的将来，表示深深地遗憾与失望，在很长的时间内，我们都将面临旧秩序的阴影，但自我们飞离母星以来，这横贯大半个埃珥拉的黑夜，依然蒙上了一层暮色。或许在几代人之后，我们便不会再担忧这些方面的危机，但是否能够迈向太空，还是一个未知数。

508年11月15日于空中花园作

……

译者后记

由弗洛拉女士的这些文章，我们可以看出，这部作品的确是一部十分优秀的反映埃珥拉新世纪之交世界局势的作品，具有很强的时代性之外，对于地表文明对太空文明的转变，具有很强的现实意义。

在未来的一个世纪之内，这本书在两个世界都将成为一面双向的镜子，霓虹方舟从中可以看出埃珥拉的图景，而且能够衬显出他们的未来，而埃珥拉将从中看出太空文明的图景，并反思自己的过去。

我们将不得不由衷感到的是，我们的霓虹方舟，也有很大的可能性成为另一个世界中，他们的样子。

523年11月2日于珂林斯特

关于译者

诺洛提尔·杜莉·查第尼（Norotiel Douri Chadeny）（WM.497-至今），霜星联邦著名埃珥拉世界语学家，年少时由于操作机器失误失去左手小拇指，成为半机械人，是霓虹方舟“埃学霓用”思潮的主要推动者，赛琳娜·伊利斯·弗洛拉的文学粉丝之一，曾为此登上空中花园。在学术界上，与俄兰第·比斯塔·多尔克利斯（Orlandi Bista Dolcles）并称“埃珥拉语两大权威”。

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或许这也会是埃珥拉历史上最伟大的书籍之一。

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页面版本: 12, 最后编辑于: 23 Nov 2025 08:40
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